我不愛身命但惜無上道

在這個世界上，凡事不可能一帆風順，事事如意，總會有煩惱和憂愁。當不順心的事時常縈繞著我們的時候，我們該如何面對呢?「隨緣自適，煩惱即去」。其實，隨緣是一種進取，是智者的行為，愚者的藉口。何為隨?隨不是跟隨，是順其自然，不怨恨，不躁進，不過度，不強求；隨不是隨便，是把握機緣，不悲觀，不刻板，不慌亂，不忘形；隨是一種達觀，是一種灑脫，是一份人生的成熟，一份人情的練達。

　　何為緣?世間萬事萬物皆有相遇、相隨、相樂的可能性。有可能即有緣，無可能即無緣。緣，無處不有，無時不在。你、我、他都在緣的網絡之中。常言說，「有緣千里來相會，無緣對面不相識」。萬里之外，異國他鄉，陌生人對你哪怕是相視一笑，這便是緣。也有的雖心儀已久，卻相會無期。緣，有聚有散，有始有終。有人悲嘆：「天下沒有不散的筵席。既然要散，又何必聚?」緣是一種存在，是一個過程。

   「有緣即住無緣去，一任清風送白雲。」人生有所求，求而得之，我之所喜；求而不得，我亦無憂。若如此，人生哪裡還會有什麼煩惱可言?苦樂隨緣，得失隨緣，以「人世」的態度去耕耘，以「出世」的態度去收穫，這就是隨緣人生的最高境界。

　　「隨緣」，常常被一些人理解為不需要有所作為，聽天由命，由此也成為逃避問題和困難的理由。殊不知，隨緣不是放棄追求，而是讓人以豁達的心態去面對生活；隨緣是一種智慧，可以讓人在狂熱的環境中，依然擁有恬靜的心態，冷靜的頭腦；隨緣是一種修養，是飽經人世的滄桑，是閱盡人情的經驗，是透支人生的頓悟。隨緣不是沒有原則、沒有立場，更不是隨便馬虎。「緣」需要很多條件才能成立，若能隨順因緣而不違背真理，這才叫「隨緣」。

第一句：「人都是逼出來的」。
                                                                               
每個人都是有潛能的，生於憂患，死於安樂，所以，當面對壓力的時候，不要焦燥，也許
這只是生活對你的一點小考驗，相信自己，一切都能處理好，逼急了好漢可以上梁山，時
世造英雄，窮者思變，人只有壓力才會有動力。

在「呂氏春秋」有一段，講孔子周遊列國，來到陳國與蔡國之間，因兵荒馬亂，旅途困頓，三餐以野菜果腹，大家已七日沒吃下一粒米飯。

有一天，顏回好不容易要到了一些白米，就下鍋煮飯，飯快熟時，孔子看到顏回掀起鍋蓋，抓些白飯往嘴塞，孔子當時裝作沒看見，也不去責問。

飯煮好後，顏回就請孔子進食，孔子就假裝若有所思地說：「我剛才夢到祖先來找我，我想把乾淨還沒人吃過的米飯，先拿來祭祖先吧！」 

 
～【 自淨其意---八句話 】
※ 一、【若愛，請深愛。放棄， 請徹底。】
等待，本身就是一個錯誤......不要輕易放棄本來不
該放棄的，也不要固執的堅持不該堅持的。

慈善領導典範：追尋天使

露瑪．伯斯(Ruma Bose)、路．佛斯特(Lou Faust)/創業者、企業家和顧問

編按：德蕾莎修女(Teresa of Calcutta)。在生前從未上過管理課程的她，曾面臨必須管理四千名員工、一百多萬名志工以及募集運用數十億美元資金的課題，本文作者在加爾各答垂死之家擔任志工，以近身接觸德蕾莎修女的經驗，挖掘出這位全世界最獨特的CEO，身上的管理智慧：

　德蕾莎修女的天使，是她服務的窮人。安慰和提供尊嚴給那些不曾獲得尊嚴的人，是她的底線。她感動的生命數目，是她的投資報酬。建立全球基礎設施去接觸那些生命，是她最大的資金成本。她唯一的資金來源是捐款。德蕾莎修女的關注點，從未偏離她的使命──服務窮人中的窮人，她需要錢來做這件事。
　魔鬼對人類做過可怕的惡行。他們的錢可能是用可怕的手段取得。那麼，你在哪裡劃分跟他們打交道的界線？德蕾莎修女在捐款來源和捐款用途之間劃一條清楚界線。她判斷錢可以服務更多窮人中的窮人，這項善行的成果比它的來源性質重要。她接受魔鬼的施捨來追尋天使。
　黑與白之間的抉擇
　身為領導人，你可以回答幾個問題，由此途徑擺脫道德困境。第一個問題是，你的天使是誰，你的目標是什麼？德蕾莎修女的天使是窮人中的窮人，她的目標是服務這些人。為了達到目標，她需要人力和財力。仁愛修會需要資金來維持日常活動，並在需要的地方成立新的傳道所。該組織的資金主要來自捐款。
　第二個問題是，對於亟待處理的議題，你的指導原則是什麼？德蕾莎修女相信施捨發自內心。因此，她不懷疑捐款的來源。她常被引述的一句話是，「如果你評斷別人，你就沒有時間去愛他們。」這是一句改述過的話，但完全符合我們對她的信念的理解。
　最後一個問題是，在你的價值體系裡，你的界線劃在哪裡？德蕾莎修女知道她用捐給她的錢做善事，所以她會毫不猶豫接受捐款，但那是她的極限。她絕不允許捐款者利用她的名字或仁愛修會來達到他們本身的目的。
　露瑪的故事：隨著德蕾莎修女和仁愛修會聲譽日隆，機構、公司和跨國企業經常捧著錢來敲她的門。這些捐款常以捐款者的商業利益為條件。我記得曾有跨國公司來找德蕾莎修女，提議用錢換取她的背書。她總是拒絕。那是她的界線。她不替企業做商業性質的背書。
　的確，她不接受任何服務的付款，只收慈善捐款。她表示，「我們從不接受邀約外出吃飯。你想知道為什麼嗎？因為接受那些邀約可能給人一個印象，以為我們的工作是收費的，而我們做任何事都不收費。」
　我在仁愛修會當志工的時候，正在考慮申請法學院，我想請德蕾莎修女寫推薦函。其他修女告訴我，她不再替志工寫推薦函。她認為我們做志願工作不應該為了個人利益，而應該發自內心。
　畫出你的界線
　領導人必須知道自己的界線在哪裡。有時你必須妥協。你必須有勇氣決定哪些妥協可以接受，哪些不可接受。你的抉擇不會一貫正確，你會因此遭受批評。德蕾莎修女的許多抉擇遭受批評。她的回應是堅持她的信念，專心完成她的工作。其他領導人也許必須做同樣的抉擇，依我們之見，剛正不阿和妄下判斷於事無補。也許一個潛在客戶以不大道德的商業交易聞名。你是否因此拒絕跟這位客戶往來？抑或，身為一個對員工有責任的領導人，你是否因為這筆生意能讓你發出薪水，讓你的員工保住工作，讓他們買食物給家人吃，讓公司繼續營業從而進一步實現公司的願景，而決定做這筆生意？(本文節錄自《貧民窟裡的領導》，天下雜誌出版 ，2012年1月2日)

蔬食讓您營養打折了嗎? ~ 親愛的, 這『素』技巧問題
文/ 台灣癌症基金會 賴怡君營養師
現代人的飲食西化、精緻化，隨著高熱量、高油脂及高蛋白型態的飲食習慣成為慢性病提前出現的元兇之ㄧ，因此許多民眾開始接觸素食期待讓身體更健康。國內外營養期刊對素食都保持正面的看法，因為素食模式中所攝取纖維質的量較一般葷食者多，加上豆製品取代肉類而減少了動物性脂肪的攝取，對心血管的維護很有幫助。另外，其優點還包括提高胰島素敏感度進而穩定血糖、改善便秘、降低尿酸值以及改善高血壓症狀(平均收縮壓下降5mmHg)...等。大多數民眾對於素食都認為是健康的，但也有不少人認為素食容易造成營養不良等問題，事實上，素食要吃的健康，須著重營養的完整性與均衡度，以及考量生理的需求，例如現在是否懷孕? 是否是兒童生長期? 是否正進行腫瘤治療?儘管素食好處多，但若不當的飲食習慣則很容易造成特定營養素的過剩或缺乏，引起健康問題。
健康危機一：油與鹽分仍超過，吃素減脂反破功

福報的認知 (淨空法師)
 
人生在世，生活快樂、無憂無慮、無牽無掛，這是最幸福、最快樂的事！我受戒時，得戒和尚是道源老法師，他在戒壇上講了一個真實的故事。道源老法師的家鄉在蘇北泰州一帶，他做小和尚時，地方上有一個乞丐，後來兒子發了大財，但是父親仍在外頭討飯，親戚朋友對他都不原諒。他覺得沒面子，就派人去把父親找回來。找回來之後，想好好的供養父親，哪裡曉得這個老人不習慣，過了幾天又偷偷跑去要飯。有人問他：『為什麼？』他說：『那麼多人侍候，真是受罪！我不想吃的東西，拚命拿來給我吃；我不願意穿的衣服，拿來給我穿。我天天要飯，每一天遊山玩水，我餓了就托一缽飯。晚上睡覺，隨地而睡，我過的是真正的生活，過的是快樂、自在的生活。』這個人了不起，他有他的福報，他有他的享受，天天遊山玩水，身上一文錢都不需要帶，走到哪裡吃到哪裡，晚上隨便找一個破廟住下就行了。這個人懂得享受，懂得享福。實際上他是菩薩，乞丐裡面的菩薩，乞丐裡面的覺悟者。他表現的是『於人無爭，於世無求』，過大自然的生活，跟大自然為伍。再回過頭來看看他兒子做生意，他簡直不恥，那不是人過的生活。離苦得樂，諸位從這裡去想。

很棒的八句話 
以下的八句話，與你分享 
 
1. 「傻瓜繳學費學習，聰明人以傻瓜繳的學費學習」-- 巴西諺語 
有一個楞頭楞腦的流浪漢，常常在市場裡走動，許多人很喜歡開他的玩笑，並且用不同的方法捉弄他。 
其中有一個大家最常用的方法。 
就是在手掌上放一個五元和十元的硬幣，由他來挑選，而他每次都選擇五元的硬幣。 
大家看他傻乎乎的，連五元和十元都分不清楚，都捧腹大笑。 
每次看他經過，都一再的以這個手法來取笑他。 
過了一段時間，一個有愛心的老婦人，就忍不住問他： 
「你真的連五元和十元都分不出來嗎?」 
流浪漢露出狡黠的笑容說： 
「如果我拿十元，他們下次就不會讓我挑選了。」 


默想 ∼ 
當人自以為聰明時，其實正顯出愚昧和無知。 
讓我們多以柔和謙卑的態度與人相處，那才真正是智者的作為。 


２.「多數人的失敗不是因為他們的無能，而是他的心志不專一。」 ----吉魯德 
有一個外科醫生告訴學生： 「當個外科醫生，需要二項重要的能力： 
第一、不會反胃， 
第二、觀察力要強。」 
接著，他伸出一隻手指，沾入一碟看來令人作嘔的液體中，然後張口舔舔手指。 
他要全班學生照著做，他們只好硬起頭皮照做一遍。 
醫生頷首一笑說： 
「各位，恭喜你們通過了第一關測驗。 
不幸的是，第二關你們都沒通過，因為你們沒注意到我舔的手指頭，不是我探入碟中的那根手指。」 


默想 ∼ 
你有沒有仔細而認真的觀察，現在從事的工作是否有不佳之處？ 
及時調整，永遠不晚。 
一個認真的人也必是一個智慧的人。 

３.「不要害怕你的生命會結束，而要害怕它從未開始。」 ----格雷斯‧漢森 
有一個人搭船到英國，途中遇到暴風，全船的人驚慌失措，他看到一個老太太非常平靜的在禱告，神情十分的安詳。 
等到風浪過去，全船脫離了險境，這人很好奇的問這老太太，為什麼一點都不害怕。 
老太太回答： 
「我有兩個女兒，大女兒叫馬大，已經被上帝接走，回到天家，二女兒叫馬利亞住在英國。 
剛才風浪大作時，我就向上帝禱告，如果接我回天家，我就去看大女兒， 
如果留我性命，我就去看二女兒， 
不管去那裡我都一樣，所以我怎麼會害怕呢？」 

默想 ∼ 
無論是甚麼樣的遭遇任何事，總不致懼怕。 
把命運交託上蒼，充實而用心的過好每一天。 


４.「沒有烏雲，沒有暴風雨，便沒有美麗的彩虹。」---- 芬生 
有一朵看似弱不禁風的小花，生長在一棵高聳的大松樹下。 
小花非常慶幸有大松樹成為她的保護，為它擋風擋雨，每天可以高枕無憂。 
有一天，突然來了一群伐木工人，兩三下的功夫，就把大樹整個鋸了下來。 
小花非常傷心，痛哭道： 
「天啊！我所有的保護都失去了；從此那些囂張的狂風會把我吹倒，滂沱的大雨會把我打倒！」 
遠處的另一棵樹安慰她說： 
「不要這麼想，剛好相反，少了大樹的阻擋，陽先會照耀妳、甘霖會滋潤妳；妳弱小的身軀將長得更茁壯，妳盛開的花辦將一一呈現在燦爛的日光下。人們會看到妳，並且稱讚妳說，這朵可愛的小花長得真美麗啊！」 

默想 ∼ 
當失去了一些以為可以長久依靠的東西，自然會有難過及割捨的痛苦，但其中卻隱藏著無限的祝福和機會。 
日後回首時，你才驚訝自己成長的痕跡，是那麼清晰明顯，甚至是令人滿心喜悅的。 


５. 沒有失敗，只有暫時停止成功。 

走路就要他放棄？ 
或者當你身邊有五十個人叫囂著勸你放棄，你就決定讓他坐輪椅呢？ 
我想你的答案是： 不會。 
的確，當我問每一位父母，會給你的孩子幾次機會呢？ 
他們都說： 我會給他無數次機會，直到他站起來，學會走路為止！ 
是的，一直堅持到底者，最終都會站起來。 
為什麼許多父母只給孩子一次聯考的機會？ 
為什麼常用失望的口氣告訴孩子不適合某種行業，要求他轉行呢？ 
而許多人竟也因為沒有堅定的信念，一遇挫折就認為自己能力不足，因此放棄了他們的理想。
其實，凡事沒有失敗，只有暫時停止成功。 


６. 上帝的延遲並不是上帝的拒絕。 
有一個人，他在二十一歲時，做生意失敗。　　 
二十二歲時，角逐州議員落選。　 
二十四歲時，做生意再度失政。 
二十六歲時，愛侶去世。 
二十七歲時，一度精神崩潰。 
三十四歲時，角逐聯邦眾議員落選。 
三十六歲時，角逐聯邦眾議員再度落選。　 
四十五歲時，角逐聯邦參議員落選。 
四十七歲時，提名副總統落選。 
四十九歲時，角逐聯邦參議員再度落選。 
五十二歲時，當選美國第十六任總統。 
這個人就是林肯，因為他堅信上帝的延遲，並不是上帝的拒絕，因此能屢仆屢起，最終成就不凡。 


７. 重要的不是發生了什麼事，而是要做哪些事來改善它。 
佛家說逆境是「增上緣」，可遇而不可求。 
遇到困難時，重要的不是發生了什麼事，而是你即將用什麼態度來面對，做些什麼事來改善它。 


８. 我對我的生命完全負責。 
成功者對事情百分之百負責，負責的定義是永遠握有主控權，如果不能主控生命，很可能一生隨波逐流。 
對生命負全責者，他為自己而活，並學習替別人著想。 
把心化為水，以身為容器，反映世界的影子，我在影子中找尋自己的價值....

引導語：我們身邊有很多夫妻，看得多了，總能從中總結出一些從歲月中沈澱下來的幸福經驗。以下多條定律，未必條條有理，但也有幾條近乎「魔鬼定律」。 這些定律可謂夫妻間的金科玉律。 

1、炒菜定律：經常炒菜的肯定是妻子，炒菜好吃的肯定是丈夫。 
   

我們常聽觀音普佛、地藏普佛，或是彌陀普佛，

甚至在新春期間，也都會應景的參加一場新春普佛法會，

而普佛的意義是什麼？和拜懺、拜願有何不同？

我們特別邀請聖嚴師父，為我們解說「普佛」的意義和內涵。

【聖嚴師父】
　「普佛」也屬於懺儀的一種，內容包括香讚、佛號、懺悔文、讚佛偈、拜願、三皈依、迴向。可由於打普佛的不同目的而更改讚佛偈及拜願的所讚所拜之佛菩薩聖號。例如有延生普佛、往生普佛；或特別為了某一尊佛菩薩的紀念日而打的普佛，即有釋迦普佛、彌陀普佛、藥師普佛、觀音普佛、地藏普佛等，延生消災是禮藥師普佛、往生追薦是禮彌陀普佛，求願則多禮觀音菩薩普佛等。
　普佛懺儀的編成及其流程，不知始於何時，但不會早於明朝，可能出於明清人之手。因為現在流行的《禪門日誦》課本，應係明清時代完成的，懺悔文即是《禪門日誦》的晚課項目之一。因此在唐宋時代傳到日本的佛教文獻中，是沒有的；明末憨山大師的文獻也被收編在此《禪門日誦》之中。
　普佛儀軌的主要內容是懺悔文，此文由誰編成已不可考，其內容以八十八佛、懺悔文偈頌為主體，八十八佛的佛名，是結合了兩部經的佛號，其原因是《佛說決定毘尼經》舉出三十五佛，說是若人犯了五逆的無間罪業，當於三十五佛邊哀乞懺悔，即可滅除。又於《觀藥王藥上二菩薩經》中的藥上菩薩曾說，修行者若能稱五十三佛名者，生生之處，常得值遇十方諸佛；若人至心敬禮五十三佛，即能除滅犯四重禁戒、五逆惡業、謗大乘方等經典的極惡諸罪，因此二經所列，共為八十八佛，合併稱誦併禮，懺除罪業。至於懺悔偈頌，是錄自《華嚴經‧普賢菩薩行願品》等。
　為何名為「普佛」？是由大眾共同修行的佛事，不像其他的懺儀須設懺壇，限人數，普佛則是全體參加，不必特設壇場。有如禪宗叢林稱出坡工作，原名為「普請」，是沿百丈遺風「一日不作，一日不食」，上自和尚下至每一位清眾乃至淨僧行者，必須全員出動，往山坡上去耕作。普佛則是遇到佛菩薩紀念日，或為特定的人員往生追薦、慶壽祝願，便由方丈主法，全體參加，以一炷定香的時間，完成一場隆重的懺願佛事。
　普佛原來是出家僧眾修行的佛事，後來寺院也接受在家信眾的要求，為他們消災或薦亡而打普佛，信眾稱為齋主，除了他們及其眷屬，也親自參加禮誦之外，必備齋賠供養，即是打齋供養飲食，同時以衣帽等日用品，見像結緣，每人一份。晚近以來大家都以金錢現款代替實物。打完普佛，齋主必定供養，多少不拘，表盡誠意。若無供養，至少也會於佛事終了，由帶領的齋主高呼：「諸位居士，一同向上，感恩方丈和尚及大眾師父，頂禮三拜。」和尚通常會說：「一拜。」信眾們則應：「阿彌陀佛。」
　普佛的懺儀主要是以敬禮諸佛，懺除業障，供養三寶，增福增慧。新年中一年伊始，先懺除往昔所造種種惡業，打一堂普佛，以祈求新的一年，消災免障，的確也是值得做的佛事。