我不愛身命但惜無上道

獨特性：孩子最大的財富 --- 黑幼龍
　
　父母總是直接命令孩子去做事，像：〝你去做功課！你不能看電視！〞但我們可 以把命令句改成問問題，例如孩子老是黏在電視機前，或許我們可以這麼跟他溝通：〝我們吃飯要選有營養的食物，你現在已經看一個小時電視了，你覺得什麼電視節目是有營養的呢？你覺得你應該看哪些頻道呢？〞

我們居住在這個地方，我們鄰居喜不喜歡我們？願不願意跟我們學習？我們搬到這個地方來住差不多也有一年了，鄰居很多不相往來。這不是他們的錯，我們做得不好，沒有常常跟他們往來，沒有常常在一起活動。當然我們是初來的，一切都沒上軌道。現在這個教學樓裝得差不多了，裡面布置好了，應該在我們這個小村正式下個請帖，邀請他們來參觀。我們用茶點來招待他們，說明我們搬到這裡來住，是為什麼搬到這裡來、想幹些什麼，要讓他們大家都了解。

華山思過崖：一念轉乾坤 
前幾個月一直准備回東北老家，讓父母看看我的寶寶。我在生這個寶寶的過程中，一直沒有求生男，因為我母親，我妹妹，我老婆都是主張要女孩，我想隨便菩薩去安排吧，結果菩薩安排了女孩給我，菩薩的安排自然有他的道理，末法時候女孩好啊。寶寶生在道場，生的時候有一批人給助產念觀音菩薩，生下前後放生20幾萬元。念《地藏經》110部。 我的體會是，妻子和孩子一定要求，要如法的修。如果不求不修，來了搗亂的妻子和討債的孩子，你這一輩子除非修行了得，否則你基本就完蛋了。我這個孩子是修來的，現在8個月僅僅有一次拉肚子，放生2000元，用了個單方就好了。其他時候見人就招呼咿呀說話，還非常喜歡對人笑。其他還有很多不凡的地方，難以盡說，這裡不是說她的時候，言歸正傳。
9月初，准備回東北，去找師父請假，師父說：“你去問”觀音靈課“吧。觀音靈課是印光大師認可的，我老婆去求，得到的簽不好，說”出行宜遲“。師父說我業障現前，只想回家。
次日我出門放生10幾斤泥鳅，還有幾十斤蚬。先倒進江，而後念佛900聲，然後念一些皈依等儀規，這次念佛覺得念得很”親“，心很專。回家後是下午，倒下睡覺。因為晚上要共修兩遍《地藏經》，我的習慣是下午睡好好的，起來吃飯，洗澡刷牙，干干淨淨，清請爽爽的去讀經，讀的效果就一般非常好。下午睡覺做了個極其好的清靜的夢，起來才知道，放生也可以得”夜夢安樂“，放生一樣可以得到修〈地藏經〉的那28種利益。因為放生就是修〈地藏經〉。
晚上去讀經，次日再去師父家裡算”觀音靈課“，得上上簽，不但是出行吉利，還有福祿豐厚等內容。師父沒說話。大概師父也搞不清楚觀音怎麼一天就改變主意了。只有我明白，我那天放生是比較清靜殊勝的，一念之間乾坤暗轉。機票馬上就訂好了，去和師父說23日出行，師父黯然無語，很捨不得我們和我們的孩子，我也知道。師父太可愛了，那天的放生不能和師父說，我有什麼進步去和師父說，師父都罵我，說：”還差得遠。“這是打擊我的我慢。
我已經兩次發現一念之間可以改變命運，上次是春節時候的一個事情讓我發現了命運念念在轉。這次我更加肯定。所以有同修來說面相，說命，我就不喜歡聽。這不是學佛人應該說的。 
如果你今天殺生，沒有忏悔，那麼這個罪過是閃電般的快速增長，增長得讓你無法想像。所以佛法的可貴就在於忏悔，他能凍結以往的罪過，讓其不再生長，如果你順著他去生長，他將讓你逐漸業障重重，逐漸糊塗，做事情越來越不順利，倒霉事情越來越多，最後他讓你死於絕症，早早的離開這個世界。我們可以再想想，我們每天的說話都是業障，每天說一些不說也罷的廢話還說一些當時看似有用其實幾天後回頭看還是廢話的話。也不做任何忏悔，他們如蜘蛛網般糾結起來，越來越厚，逐步的障礙了我們的心性光明，讓你同樣的越來越多煩惱，越來越糊塗，越來越沒智慧，越來越不清醒。 忏悔的方法是很簡單，拜佛三拜，然後心裡說，我寧可粉身碎骨，也不再殺生（邪淫，妄語，偷盜）。 這樣就割斷了過去的罪業，讓他停止加速度的增長。或者每天固定念佛，放生，念咒，也等於忏悔。早晚課就是這個功效，把你當天的罪業快快凍結，讓你的善根增長。所以做錯事情忏悔越早越好，忏悔後若再犯就再忏悔，別灰心。有的人小時候殺生，幾十年不曾忏悔。後來學佛才很短時間，放了幾次生，念了一些佛號，就說怎麼放生沒有效果，他不想想他過去每天增加幾百倍的罪業已經有多大了。
我們有時候看自己做事情不順利，看自己的心亂，就是罪業已經增長得可以了，千萬要及時控制住他們，他們一旦得勢，你的一切都可以被毀掉，你的財產，家人，生命都會被毀掉和破壞。要看自己是哪方面的罪業大些，馬上忏悔，進行一段精進的修行，把他們一網打盡，清靜以後，然後每天要不間斷的做固定的功課。讓他們無法形成勢力。
人總要把修行做為重點，當你念佛，超過了你的業障臨界以後，你的業障減少了一大半，你進入新的境界，開始把念佛當最大的樂趣，把掏大把的錢放生當快樂；把念經當做給眾生服務，喜歡念經那清靜的感覺；開始念佛有瘾。這是一方面，還有就是你進入新境界以後，你再也不會回到以前的沒信心的境界了，就是不會退回去了，你的信心已經建立了。淨空法師說過：”念佛在我們這個世界裡，也不會退轉，念一分得一分”。尤其你念到一個新境界後，無論什麼也不會讓你的那份清靜散掉。 
念佛念經，放生，都有一個臨界點，突破以後境界不同。佛號是金剛種，一個佛號就可以炸毀你八識田中萬劫億劫的種子，而不是一個佛號滅一個罪過那麼少，所以當你念佛數量多以後，八識田就被解放了，你的多數冤家債主被超度升天，不再找你麻煩。若你不照度他們，他們就不時蹦出來控制你的思想，讓你變成糊塗蟲，事事不順，業障經常現前。念經多了以後，展開〈地藏經〉經文，就如同又來親自參加忉利天大會，無比喜悅，信心十足，那種清靜歡喜如泉水般汩汩冒出,已經讓你難以割捨。這就是生處轉熟了，修行的樂趣代替了以前的壞習氣。以前的壞習氣逐漸忘記，熟處轉生了。
學佛有會學和不會學的區別，會學的人也不過是極其熟練的掌握了“布施，忏悔，回向，隨喜，發願，恭敬,專一（如跪著念經和拜經）等一些基本的重要原則。”還有在重要的日子精進修行，如業障現前的時候，日食月食，十齋日，佛菩薩聖誕等抓緊修行不造惡。這些都是 四兩 撥千斤的最最重要的修行原理，知道並熟練的使用這些，可以讓修行日新月異。
我前幾天非常清靜，投資股票次次得手，連續三筆盈利，賺了7萬，而後天天看盤，忙著賺錢忘記修行，結果幾天後又業障現前，投資股票虧了4%，那幾天幾乎天天看盤，比較少修行。後來放生連續幾天，看經也是連續幾天，徹底恢復了清靜。清靜以後也再不敢怠慢，每天兩部經和一次放生還是不能少的。我的修行就是這樣的，時時觀察自己的心亂不亂，亂了就光復他，不亂的時候也要維持住相對清靜狀態。

修行出現逆緣、違緣才是大福報呢！
 
轉自《貝瑪噶卓法師》的博客    
    平時總聽人抱怨：“我學了這麼多年的佛，可違緣很多多，是不是學佛沒加持力？”並不是這樣！《金剛經》已告訴你了，本來你來世會墮入惡趣受苦，但通過持經功德，消除了這一切的罪障，如《解脫經》雲：“雖有墮惡趣罪，亦經頭痛能淨之。”有些剛學佛的人認為有違緣不吉祥，自己很不願接受，其實這是淨除業障的一種驗相。多芒寺的喇西堪布聽說有修行人生病了、事業出現違緣了，就經常引用這個教證，並說他們出現違緣是將來解脫的一種標志。 所以，我們發了大乘心的人，遇到違緣更不要太在意，來世地獄餓鬼的痛苦在今生已經報完了，這是多麼好的事情啊！ 

淨空老法師談李嘉誠的財富 &賭博十大罪過
 
以下文字，摘自2007年4月13日 學佛答問（所有問題由淨空老法師回答）
 

印光大師：向鬼神祈禱，即為邪見，即為違背佛教
 
 
世間人生病或者有危險災難等等不幸，不知道念佛修積善業，卻妄想祈求鬼神的加持，於是，以至於殺害生命祭祀鬼神，不過是罪業上又加重罪業，確實很可憐。人生在世，凡是有不如意的境況因緣，大多是由於過去世的業力所感，既然有病苦，應當念佛修善，忏悔過去世的業障，業障消除後就能病愈身安。那些鬼神自己尚且在輪回業海之中，怎能能夠讓人消除業障呢？即使有大威力的正神，他的威力如果比起佛菩薩的威力神通，差距如同螢火蟲比太陽光一樣那麼大。佛弟子不向佛菩薩祈禱，而向鬼神祈禱，就是邪見，就是違背佛祖的教誨，這個道理不能不知道。

淨空法師：怎樣跟阿彌陀佛溝通，得到護念？
我們的修學、教化，一定要得佛力加持，不得佛力加持，經教義趣你不懂，別人給你講你也不懂，說、聽都要得佛力加持。
凡夫往生不是靠自己，完全靠阿彌陀佛本願威神加持，我們一心稱念也要求佛加持，佛不加持，我們一心不容易成就，心不顛倒更要求佛加持。我們對經教要能看得懂、看得深入，靠自己不可能，一定要靠佛加持。我們在講台上，能把經講得清楚、明白，也不是自己能力，得不到彌陀本願加持，不可能！這個法門雖說是二力法門，仗佛力加持得多、成分多，我們自己只具足深信切願，依教奉行。其他的完全要靠佛力。

 

淨空法師：大勢至菩薩現身來教我們，一向專念阿彌陀佛    
請看《大乘無量壽經解》，第五百頁，我們從第一行第二句看起。這一段講的是一心專念阿彌陀佛。　　「又若執持名號，不問閒忙，不拘動靜，行住坐臥，皆可修之。故知此經所示，乃至捷至徑之法門也。」這是說念佛法門。念佛法門的殊勝，在這部經這個註解裡面講得很多、講得很透徹，我們都知道。現在這個佛號要怎麼念才能夠如法，才能真正收到念佛的功效，這是我們念佛同修每個人都想知道的。念佛的功用是要把我們的真心念出來。
真心是什麼？就是前面所講的菩提心，我們經題上所說的清淨心、平等心、覺而不迷的心。覺而不迷就是大徹大悟、明心見性。能念到覺而不迷，這個功夫就是淨宗所講的理一心不亂，念到清淨平等是事一心不亂，那是決定得生，沒有達到這個功夫，至少我們也要念到功夫成片。什麼叫功夫成片？功夫成片是一心不亂最低層的功夫，管用，也就是決定得生淨土。生淨土就親近阿彌陀佛，一生當中決定證得無上菩提，也就是一生肯定成佛，這是念佛目的之所在。　　
怎樣才能夠念到清淨心現前？一般人念佛確實很著急，因為念佛的時候雜念太多，功夫不得力，妄想太多，疑慮太多，與大勢至菩薩在《楞嚴經》上跟我們說的念佛的標準有很大的差距。大勢至菩薩是念佛成佛的，他就是修念佛法門，也就是我們這個經上所說的，「發菩提心，一向專念」，他是修這個法門成功的，這八個字成就的。他教給我們，「都攝六根，淨念相繼」，這就是念佛最高的指導原則。都攝六根就是把妄念收回來，念佛的時候決定沒有妄念，六根真的收攝住了，淨念相繼，用清淨心念佛，一聲一聲不間斷，這叫真念佛。　　

近代一些科學家講，科學的說法是要我們歸到零，連夏威夷古老的治療法也有講求這個。歸零是你腦子裡空空的，什麼都沒有；真正歸零的時候，頭腦就靈活了，它就起作用。不歸零，只要有一樣，那就是無明，叫根本無明，決定不能有。這個難，說起來容易，做起來真是上上根人才有分，上中下三根都沒分。
淨宗的妙法，叫暗合道妙，這個方法是教我們心裡頭裝上阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，什麼都沒有。裝阿彌陀佛好，好在什麼地方？阿彌陀佛是自性本覺的德號，它不是外來的，是自性裡本有的。阿彌陀佛翻成中國的意思，阿翻作無，彌陀翻作量，佛翻作覺，無量覺。無量覺是你自己的自性，與外面境界毫不相關。所以，一心執持南無阿彌陀佛，把所有一切雜念都把它打掉，以一念制止一切念頭。這是專念阿彌陀佛的道理，要懂！
我們用這個方法去回歸自性，就是宗門裡面講大徹大悟，明心見性，我們用念阿彌陀佛的方法。所以念佛有事一心、有理一心、有功夫成片，三個階段。功夫成片就是你伏住了，真正把念頭伏住，心裡頭確實就是一個阿彌陀佛，除阿彌陀佛，什麼念頭都沒有，你就決定得生，生凡聖同居土。這叫功夫成片，不是一心不亂，一心不亂是煩惱斷了。
事一心不亂相當於阿羅漢果，見思煩惱斷掉了，就用念佛的方法，自自然然它就沒有了。理一心不亂就是大徹大悟，就是不起心不動念，純是一個佛號，念而無念，無念而念。不起心、不動念，佛號又不斷，妙在這裡。那就是宗門明心見性的境界，往生淨土是生實報莊嚴土，不必阿彌陀佛加持，他就是阿惟越致菩薩。這個方法太妙了！