夢參老和尚：忍辱波羅蜜與阿Q精神
當你碰見一個人無理的咒罵你、毀謗你，也許與你素無瓜葛，可是他無緣無故的就來殘害你，你應該怎麼辦呢?沒有學佛的人，遇到這種情況當然會不服氣，就想要報復，去跟他比力氣、勢力、金錢!學佛的人要學會忍!忍他、讓他、不理他，因為這些事物都不是常在的，我們剛才講“無常”，時間很快就過去了。在無常當中，都會變化不定的，能這樣想會幫助你看開一點，放下一點，不要太執著，什麼事都不要太硬碰硬，對你沒有好處，對眾生也沒有好處。假使你能忍一時之氣，當時好像是被人欺負了，可是一個學佛的人知道，那是消災免難，當你用佛法來面對一切的人、事、物，也是如此!
遭受意外、被人陷害、被人誤解、或者遭人縱火等種種災害，假使你內心不平、氣恨，想盡種種辦法報復，已經是不可能挽回的，你又能怎麼辦呢?我們佛教就是講忏悔，忏悔自己的業重，起碼這樣子能夠讓你安定下來，安定什麼呢?安定你的心靈，知道因果不滅、因果循環，自己作的業自己消，任何事情能照著佛所教導的教理去想、去做，你會得到很大的受用，當你都能受用了，你就知道修行的工夫進步了。
像魯迅寫阿Q正傳，形容我們中國人就是阿Q那一類的，人家打他了，他假使念過金剛經，唉呀！這我消業障了，那就正確了。他不這樣想，他怎麼想？他說兒子打老子。其實也是想法，也不煩惱了，但是是兒子打老子。我看阿Q正傳時，我看到這我就想他怎不會想老子打兒子，幫我消業障，不就完了，那多好！兒子打老子，那就不行了，那想法不同了，他還勝利了，他心裡勝利了。“阿Q精神”，也是我們佛教忍辱波羅蜜的精神，釋迦牟尼佛就是這種精神。我們要做的就是忍辱波羅蜜，所以要把修行運用到日常生活當中來。隨便你做那一行，都可以運用到你的生活當中。
總之，我們所學的要跟我們的日常生活相結合，我們的行為舉止也必須與我們說過的話相結合，這樣子你就不會去說傷人的話，到達了一定程度，你就不會想罵人。聽到罵人的話，你聽到的不知道是什麼語言，你想罵人也罵不出來。你知道該罵人的話，什麼都罵的出來，這就是你已經達到自然而然、不造作的境界了。那個業只是口，如果你念念的那個心，都不曾離開佛、法、僧三寶的話，心裡的惡念頭就不容易生起!也沒有機會生起，不論遇到什麼環境，你都要導引使它生起善念。
“喜”就是歡喜，就是你對人內心永遠保持歡喜，這就很難了。任何的憂愁事，任何的煩惱事，你知道這都是假的，是現象，會損害你的慈悲心，損害你的智慧心，這就要觀照了。當你觀照的時候，自己就能看的破，看一切事物是無常的，能夠忍受，不去爭不去計較，能看破這個就不容易了。看破了、明白了，還得放下，不要去執著，這樣才能生起歡喜心。如果你看破了、放下了，你才能捨。佛教我們的方法，“慈悲喜捨”四無量心，你要盡量的發揮這個心情，受用會無窮無盡的。
把所學到的佛法運用到日常生活當中，不外乎有兩種，一種接觸人，一種接觸事。不論在人、在事上，你都得這樣用心，這樣處理問題，你會處理的很恰當。在病苦的當中，特別是在困境當中，你就會感覺到心的威力，體會到佛法的威力，因為佛法就是心法。
將佛法與日常生活結合，來驗證這個心，無非是訓練心的一個方法，都是在說明“煉心”，“煉心”應該在什麼地方練習呢?就在生活當中!就在你面對一切的人、事!處理之後你就會知道，你的心境是心如止水，還是波濤洶湧?是有功力，還是沒有功力?自己最清楚。
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宣化上人：學佛的初步，一定要修忍辱
切記！學佛的初步，一定要修忍辱！
就算他人真地要把你殺了，也不應該生出嗔恨心。
◎ 一九八○年十二月一日 開示
你們要知道，你們這個師父很辣，不是甜的，有時辣到我的弟子眼淚、鼻涕一股腦兒都跑出來了。告訴你，我怎樣學得這麼辣？我十六歲便開始為人講《金剛經》，經上講忍辱仙人被歌利王割去四肢，而心不生瞠恨。從那時候我便發願效法，一心去修這個忍辱法門。我知道自己生來性情那麼辣，這麼剛強，最宜修忍辱法門。一旦下了決心，考驗就從四面八方蜂湧而來。本來不罵我的人也罵我，本來不打我的人都打我；本來對我最好的朋友，結果專門來攻擊我。於是我自己就想：“我為別人講《金剛經》，說忍辱仙人被割截身體而不生瞠恨。現在這些人只是罵罵我、攻擊我，還不致割斷我的四肢，我若不能忍辱，還講個什麼《金剛經》？”
於是就下定決心要忍辱，無論誰對我不客氣，甚至要害我，也都忍受了，結果終於能夠不為境界所動。其實，這些人並不是要來害我，而是反面來教化我，看看我是否能接受這種考驗。誰罵我，我便向他叩頭；誰打我嘛！我就睡著了給他看看！在家的時候便時常受這種打擊；出家之後，善知識更是往來不絕，左右前後的出家人，沒有一個瞧得起我，都視我為眼中釘，都給我氣受。有個出家人看我上一支香，便破口大罵：“你出什麼家？連一支香也不會上，真笨！還說出家！”
這時我心裡想：“嗯，考驗又來了。忍辱仙人被歌利王割去肢體，也不生瞠恨，現在我尚不致如此。好吧，向他叩個頭！”於是就向這個人叩頭，謝謝他幫助我。那時候，無論出家、在家的善知識，都不斷地來幫助我，但我對他們不曾生出絲毫瞠恨心。每次都是回光返照：“一定是我在往昔沒有幫助他們，現在他們反來幫助我，應該感謝他們才對。”
諸位現在明白了嗎？你們的師父就是這樣的一個師父，是專門修忍辱行，專門受人家氣的師父，專門忍人不能忍，讓人不能讓。這樣的人，有什麼出息呢？可是你們很不幸，遇上這樣一個沒有出息、這麼愚癡的師父，還要跟我來學習。既然要跟我學，我就不能不把我過去的經歷和盤托出，我是從修忍辱行這條路走過來的。諸位學佛，不要聽了很多佛法而不能行，要躬行實踐，依照佛所教的去身體力行。耶稣提倡“愛敵”，越對他不好的人，越要去愛他。佛教是提倡“怨親平等”，對誰也是一視同仁，不分親疏厚薄。學佛的人若不能躬行實踐，那麼學到什麼時候也只是皮毛，不能得到真正的大利益！
切記！切記！學佛的初步，一定要修忍辱！就算他人真地要把你殺了，也不應該生出瞠恨心。我們甚至要比忍辱仙人所修的行門，更進一步。但也不是說：“忍辱仙人被人割斷四肢而不生瞠恨，現在你可以割去我的身體，我也不生瞠恨！”這是跟人學的，不是出於自己，又落到第二義了。要真正依教修行，不要說單割斷四肢，甚至粉身碎骨，我也不生瞠恨！所以往往有人毀謗我，或者對我不客氣，我也不生瞠恨心。
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淨空法師：布施創造功德，忍辱保持功德
恭錄自《淨土大經解演義》 如果心清淨，這個是求學，無論是世法、是佛法，原理是相通的，要用真心去學、用清淨心去學、用智慧心去學，你才能學到。這些話說得容易，做起來難，為什麼？沒有清淨心。一般人的心總是有疑有慮，有疑惑、有顧慮，有貪、有癡。這些東西對我們學習造成致命的傷害，為什麼？它障礙我們真性，讓我們對所學的產生疑惑，讓我們對佛菩薩起疑惑，對古聖先賢起疑惑。疑是菩薩最大的障礙，為什麼把疑寫在根本煩惱裡頭？根本煩惱六個，疑是第五個，貪瞋癡慢下頭就是疑。不是對普通事情的懷疑，對自性懷疑、對法性懷疑、對佛菩薩懷疑、對聖賢懷疑，我們縱然有心去學佛、去求道，都不能成就，一定要破迷開悟你才會有成就。因為聖賢的教誨、佛菩薩的經教是從真心流露出來的，我們自己心不真，就跟它格格不入。展開經卷，字字句句我們都設了障礙物，天天讀誦、天天希望，最後是落空，為什麼？障礙沒除去。
所以，佛在經上講這個「信」字講得好，「信為道元功德母」。信心是佛道的根源，一切功德之母，就是信心能生一切功德。疑心學佛，可以給人福德，不能給你功德。福德跟功德不一樣，福德的果報是你在六道裡得到五欲六塵的享受，這個五欲是財色名食睡，你能得到豐足的享受，不能了生死，不能出三界。功德不一樣，功德能幫助你成就戒定慧，能幫助你脫離六道輪回、脫離十法界，能幫助你到極樂世界去成佛，那是功德。學佛，對什麼是功德、什麼是福德，要分得清清楚楚。如何能保持功德？那就是忍辱，忍辱能保持功德。布施能創造功德，它需要忍辱去保持，功德才能起作用，這個作用是什麼？開智慧，證妙果，證妙覺的果位。證得萬法皆空，《大般若》裡所說的「一切法無所有、畢竟空、不可得」，就是這個地方四個字「我空法空」，真正於我、於法不執著，全放下了。我執放下，煩惱沒有了，就我空。法執放下，知見沒有了，你才能見如來。見如來就是見性，明心見性、見性成佛，你才得世出世間無與倫比殊勝的功德莊嚴，你得到。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第三八四集）2011/4/23
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廣欽老和尚：忍辱的人福報大，且能消業開智慧
1. 人家侮辱我、欺負我、占我便宜，如果我們能忍下來，不去斤斤計較別人占我多少便宜，也不去掛礙它，這樣，不但宿世業緣消除，且當下便能平靜無事，又能增長福慧，延長我們的壽命。
2. 有功夫的人，耳朵不聽人的是非，眼睛不看人的善惡，人家毀謗我們，罵我們惡人善人，都當做沒聽到、沒看到，收攝六根不外馳。只有那些沒功夫的人，才整天窺伺他人的是非，斤斤計較。
3. 修就是要修這些壞的、惡的，這些逆因緣，會啟發出我們的智慧與知識，成就我們的忍辱行，讓我們處處無掛礙。當我們的智慧發展到某一程度時，就能折服某一程度的煩惱，所以，越是會修行的人，越是喜歡在逆境中修。
4. 修行就是在修我們這忍耐性，修這種種逆境，凡事要能忍才是修行。舒適順意的境界有什麼可修？就是要在橫逆的環境去磨、去修，萬般事總要順別人意思，事事忍辱，最後終會有好處，如果再分個我是他非，煩惱就惹上來了。
5. 一心念佛，最重要的要能忍辱，什麼事情不順眼，就把耳朵關起來，眼睛閉起來，裝著沒聽到、沒看到，睜一眼、閉一眼，對人要和顏悅色，再怎麼說，修行就是忍辱這兩個字。
6. 忍辱是修行之本，戒中也以忍辱為第一道，忍辱是最大福德之處，能行忍的人，福報最大，也增加定力且消業障、開啟智慧。
7. 對於他人的侮辱，能忍下來，便是我們的福報，以後還會慢慢地開智慧，忍辱也是在開我們的智慧。
8. 譬如說：別人罵你，那是消災，給你不好的臉色看，那是“最上供養”，要沒有分別，如獲至寶。對廚房的飯菜，如果嫌好嫌壞地挑剔，自己本身會損福，反而還增加煮的人的福氣。
9. 受戒是受什麼？是受忍辱，依忍辱修行是根本。依此去做，到哪裡都能感化人，修忍辱即有德行，故人見生歡喜，亦可感化人。
10. 任何橫逆，就如同錢要讓你賺，你不要，就是說境來了，你不修忍辱，反而起煩惱。
11. 什麼事都能忍得下來，才會進步，就是自己對，也要向他忏悔，那就是你的功德了。
12. 打擊我們的，你以為他是壞人，但是在修道來講，是有幫助的，內心要感謝他。那是西方錢，你不會賺，反而跑去哭。
13. 受了別人的攻擊或批評，我們當忍受，即使是被人冤枉也得忍受，還要感到慶幸並感謝人家。
14. 忍辱即智慧。
15. 誇我們的，贊美我們的，那都不是明師；罵我們的，不管對與否，這才是真正明師。刺激我們的時候，就是在成就我們，當我們受到刺激時總會想：“這麼瞧不起我，我就做給你看。”拿出這個志氣來，成就已經在望。
16. 忍辱波羅蜜，不要說我要忍辱，亦不是感覺自己在忍辱，或壓抑自己，這還有相，而是對境不覺得，這才叫做忍辱。如人家罵你時，你不覺得人家在罵你。
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