印光大師：向鬼神祈禱，即為邪見，即為違背佛教
世間人生病或者有危險災難等等不幸，不知道念佛修積善業，卻妄想祈求鬼神的加持，於是，以至於殺害生命祭祀鬼神，不過是罪業上又加重罪業，確實很可憐。人生在世，凡是有不如意的境況因緣，大多是由於過去世的業力所感，既然有病苦，應當念佛修善，忏悔過去世的業障，業障消除後就能病愈身安。那些鬼神自己尚且在輪回業海之中，怎能能夠讓人消除業障呢？即使有大威力的正神，他的威力如果比起佛菩薩的威力神通，差距如同螢火蟲比太陽光一樣那麼大。佛弟子不向佛菩薩祈禱，而向鬼神祈禱，就是邪見，就是違背佛祖的教誨，這個道理不能不知道。
念佛人如果有病，應當一心看作是死亡之時，如果陽壽未盡，就能快速好起來。因為放下身心世界念佛，最能夠消除業障，業障消便會病好。如果不放下，想要求病好，如果不能好的話，也必定沒有往生的希望，因為只想病好，不想往生的原故。這些道理不明白，怎麼能夠得到阿彌陀的佛慈悲力量加持呢？
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對人有恩不要給人臉色看
摘自《印光大師 文鈔》之《復周伯遒居士書三》
【原文】
人生在世，先須以利人為心。汝之寡姨、孀娣、孤侄等可憐可憫，正是汝培植福田處。不得意存煩怨，則正是行菩薩道。倘心存煩怨，則不但與菩薩道不合，且與自己天職性分不合矣。至於妯娌之不和處，當以大公大度待之，憫彼小見而開導之，俾彼等同沾法潤，則是實行佛法。若以為怨業，則便有所怨憾矣。於必不可止之事，一有怨憾，功德便隨心量而小矣。
智慶既皈依佛法，彼等待汝以養，斷不可於彼等前有德色。有德色，人雖受惠，感恩之心，便輕微矣。有若無，實若虛，犯而不校，此處家庭之妙訣也。我以謙往，彼必以和來。大率家庭不和，都因不關緊要之小事較量而起。能放下人我心，自可不和而和矣。
【譯文】
人生在世，首先要以利益別人為追求。你寡居的姨母、死了丈夫的弟媳、失去父親的侄兒等等，她們可憐可憫，這正是你培植福田的所在。不可以對她們心存煩惱抱怨，這就是在落實菩薩道。倘若心裡存有煩惱抱怨的想法，便不但和菩薩道不相合，而且和自己天職、情分上不相吻合了。至於 她們妯娌之間不和睦的地方，應當以大公無私的態度來對待。憐憫她們知見短淺，常常開導教育她們，使得她們都能夠受到佛法的熏習，這樣便是落實佛法的教育。如果認為是怨家對頭相遇，就會有所怨恨和不滿了。對於不能化解的問題，一有怨恨和不滿之心，所得的功德就會隨著心量的狹小而相應變小了。
智慶既然皈依佛法，他們依靠你養活，你絕對不可給他們臉色看。如果給人臉色看，人家雖然受到你的恩惠，而人家感恩的心就會變得輕微了。有要像沒有一樣，實要好像虛一樣，犯錯而不去計較，這是家庭相處的妙訣啊。我以謙和對待他，他必定以溫和對待我。大多家庭不和都是因為無關緊要的小事計較而產生的。能放下是非人我之心，自然可以不和而和了。
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