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梭巴仁波切開示
儘管一切法表面看起來好像不是
僅僅由心名言假立，
而是真實地自性存在，其實，這不是真相。
事實上，一切法根本毫無自性存在。
所以只要保持正念，
觀一切法如幻，了知那是幻相。
光是有這份正念，煩惱便無從生起，
因而破除許多人生的困境。
一個人以為實有的很多困境，
經過這樣的思惟，那些困境自然化無。
無論如何，最重要的是，
每天起床首先思惟人生的意義及責任，
在於為所有眾生謀安樂。
懷著這種利益其他眾生的菩提心過日子，
整天的日常活動，儘可能都本著這種態度去
做工作、行住坐臥、飲食等等。
而且我認為，
一個人的出離心越強，對其他眾生也會越慈悲。
也就是，對自己的輪迴、惡業等等厭離心越強，
那麼對其他眾生也會越慈悲，
更容易生起慈心和悲心，
利他的念力會越強，能夠發出更強烈的菩提心。
相反的，
對自己的輪迴、惡業、不善念的出離心越薄弱，
那麼內心便會任由這些分別見──
貪瞋痴煩惱擺佈，
也就越不容易對其他眾生生起慈悲心或利他心。
所以，開展好心腸的前提，
首先是看自己有多少出離心。
無論如何，要設法懷著菩提心過日子。
然後，要閱覽、省思暇滿人身義大、難得，
念死無常，惡趣苦，業果這些課題，
不管要花多少年才能證悟，
必須儘量在這部份下功夫，
特別是念死無常，
對於保持及發展長遠的自我激勵心十分必要。
這樣修行才不會退轉，而能夠繼續發展
諸如死無常以及對惡趣苦、因果業報的瞭解。
在這樣的基礎上，憶念無常及死亡，
盡自己能力所及，
經常閱讀這方面的教法，這一點相當重要。
哲蚌寺有一位頂尖的碩學格西，叫做寧瑪格西，
非常博學，在西藏也是出類拔萃，
而且是達賴喇嘛尊者的老師，
教尊者一些經部般若方面的教法。
他提到，念死無常 好像馬鞭，
騎馬的時候，馬如果走錯路，
你會用鞭子打它，讓它扭轉方向，重新上路。
馬走偏那個方向，你就用鞭子打它另一邊，
這樣馬就能夠一直走在正路上。
同樣，念死無常好比打心的鞭子。
每當煩惱萌生，只要記得念死無常，
煩惱就不至於生起，心就可以不受煩惱的擺佈，
不會跟著煩惱跑，而可以安住在佛法上面。
菩提道次第提及念死無常的益處。
首先，修行之初，念死無常非常有意義。
透過念死無常，一個人能夠開始修行佛法。
由於念死無常，使人能夠繼續修行。
由於念死無常，使人能夠修行圓滿，得到證悟。
同時，念死無常非常有力，
因為念死無常足以摧破煩惱敵，
可以藉由念死無常，徹底消滅煩惱的魔王，
甚至死的時候，
念死無常使人內心安樂、滿足。
(感恩 葉子文框)
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