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我不愛身命但惜無上道

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  • 1月 18 週三 201216:21
  • 淨空法師答同修提問:如何因應金融風暴的危機?

問:近來因為金融海嘯,很多工廠公司關閉或大量裁員,失業率節節上升,大家不論是經濟或精神上都承受很大的壓力,就連國家的政府領袖、銀行家也苦無解決之道,有些政府以發行債券或是印鈔票來解決眼前之苦。請問我們要如何因應未來的日子?
 
答:你問的這個問題,我們學佛的人要相信佛法,要相信佛陀,要相信經教,要相信祖師大德對我們的教誨。在這樣的社會狀況之下,我們自己必須要懂得節儉,節儉是美德,如果我們真能做到像釋迦牟尼佛一樣,那你就一點妨害都沒有了。
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  • 1月 18 週三 201216:15
  • 為甚麼會有冤親債主?

為甚麼會有冤親債主?

1. 
盛怒結冤,言語傷人
   諺語常說:「暴怒傷人傷己。」我們在盛怒之下發脾氣,傷害別人,往往言語的傷害結下的怨仇,生生世世都不能夠消滅,對方必然等待機會來報復。他報復的時候,我們又會逞怨恨心,我們不會甘心,於是就造成冤冤相報,生生世世,沒完沒了!這個非常可怕,非常恐怖。
   世出世間聖人都教導我們「冤家宜解不宜結」,不要跟人結怨仇,跟人結怨仇是決定的錯誤,這個苦難有得受了,絕對不是這一生。世間人不知道這個道理,不曉得事實真相,隨順自己煩惱習氣,造這種惡業太多太多了。所以修行菩提道上,為什麼會有這麼多障礙?我們常講「魔障」。為什麼會有這麼多魔障?都是自己造作的,跟一些眾生結的怨。
2. 有意無意,得罪鬼神
   有形的是我們跟一切人結怨,無形的是我們跟鬼神結怨。鬼神是凡夫,不是佛菩薩,他有喜怒哀樂,得罪鬼神沒有好處,鬼神也等待機會來報復。這些事情,我們從古人筆記小說裡看得很多很多,這叫冤親債主。到我們運衰的時候,他就來了。我們在走運時,他迴避我們;我們運衰時,他就來了。我們也常常聽到,有一些人有時候有東西附身,神智失常,嚴重的都住進精神病院。他不是本身的病,是一些冤親債主附身,他自己做不了主,完全受冤親債主的擺佈,苦不堪言,真正是求生不得、求死不能。原因就是有意無意跟這一切眾生結怨,這是自己找的麻煩。
3. 結冤討債,成一家人

   佛經上告訴我們,人與人的關係是四種緣,報恩、報怨、討債、還債,這四種關係最親密的就變成一家人。所以家裡的小孩,有時是討債來、報怨來的,那就是過去生中,我們所結下的冤仇。投胎做我們的兒孫尋求報復,把這個家毀掉!這類事實在古今中外都很多。
   所以千萬不能與人結怨!結了之後,他來世投胎到我們家裡,做一家人,這怎麼辦?我們的敵人不在外面,在我們家裡頭。所以怨決定不能結!跟眾生結下冤仇,一來是損害自己性德,一來招惹冤冤相報,沒完沒了!生生世世他都不饒過我們,都在等待機會報復,這是大麻煩!
4. 預謀殺害,積怨尤深
   許多人喜歡吃海鮮,到臨命終時得的果報完全應驗了。連殺動物,動物都還要來報仇,殺人還得了?人的那個怨恨心比動物還要強烈。有些動物我們殺牠的時候,牠預先不知道,不知道我們要殺牠。如果知道我們要殺牠的時候,那個怨恨就重了;不知道突然被殺的時候,那個怨恨輕。如果我們對一個人處心積慮有預謀要來殺他,對方他也知道,他也防禦,到最後還是沒有辦法抵禦,還是被我們殺了,這個仇恨深,深仇大恨。不是說死了什麼都完了,麻煩在後頭。
   古人也幹這個事情,實在講他不是不相信,他也相信,信心不深。也就是相信因果報應,相信六道輪迴,有這個事情,畢竟這個事情不是在自己身上發生的,印象很薄,所以他還是敢造,還是敢殺人。
5. 氣衰病重,冤業干擾

   我們學佛的人都知道,自己無量劫來冤親債主很多,這些在我們周邊無形的一種壓力,我們自己走運、氣旺的時候,他不敢動,他潛伏在那裡,沒有消失;等到我們的運衰了的時候,他就來干擾了。我們在《地藏經》上讀到,特別是在病重垂危之時,冤親債主都現前了,善惡的業力這個時候統統都出現了。這些大部分都是冤親債主,說實在的話,他要跟我們沒有關係,那連邊都沾不上,凡是能夠沾到身的,跟我們過去生中必定有關係。
   《地藏經》上講夢惡鬼,家親眷屬;家親就是過去的、死了,已經過世的這些家親眷屬。或夢到危險的地方,再遇到這些魘鬼,這些都是與冤親債主有關係,所以冤業病。凡是有這種現象,我們一定要認真努力,斷惡修善,改過自新,老實唸佛,為什麼?有這些事情就是我們的運很衰、氣不旺,如果我們走好運,氣很旺,這些惡鬼惡神他會避我們。縱然過去有過不去的事情,他也不敢在這時候來找麻煩,他會迴避,一定等我們氣運衰的時候他來了。所以遇到這個事情,曉得我們這個時候氣運很衰,一定要努力好好的修學。
6. 欠命還命,欠錢還錢
   吃眾生肉,不要以為這很平常,社會上大家都吃。佛經上講得很清楚,我們吃牠八兩,將來要還牠半斤,不是說吃了就沒事,吃了很麻煩。我們這一生吃了多少動物的肉,我們要多少生才能還得盡。所以「人身難得而易失」,失掉人身,再得人身不容易。講個最簡單的,這一生吃了多少眾生肉,來生再變畜生,生生世世變畜生還債,統統還完了,這才能再得人身。我們去想想,這個事情多麻煩!
   如果我們要是細心微密觀察,我們會看到果報真的就在現前,正是所謂不是不報,時候未到。他殺生吃肉,所以說他正在行好運的時候,這些冤親債主沒離開他,在他四周圍不碰他,等待機緣,等待我們的好運享盡,他就來找麻煩。在什麼時候?我們特別留意,他在臨命終之前,我們看他現的果報,殺豬的,他的動作、聲音就像豬,殺雞的,動作、音聲就像雞,這個時候我們看到了。
   世間人不知道這個利害,佛菩薩知道,真正修行人知道,不跟眾生結怨仇。不跟任何人有債務上的糾紛,別人欠我的不要了,這個好;要,我們還要去討債,我們來生還要去跟他碰頭;不要了,帳了了。欠別人的要趕快還,還的很痛快,我們菩提道上就沒有障礙,往生就走得瀟灑、走得自在,冤親債主不會來刁難,諸佛護念,龍天善神保佑。
7. 嫌棄討厭,傷害生命

   刀兵劫的因是什麼?食眾生肉。佛說得很清楚,要想免除世間的刀兵劫,除非眾生不食肉,這個刀兵劫才能夠化解。年輕的時候無知,不吃牠,也殺害牠。我們看到很多人,自己也造過這個罪業。螞蟻爬到家來,討厭,燒一鍋開水一下就把牠燙死。許多人這樣做,我們也曾經做過,對這些小動物任意的殺害。以前不知道,這才曉得自己犯下了重大的過錯。佛教我們「發露懺悔」,我們今天明白了,知道自己做了錯事,認真修行,每一天唸誦、供養、修學一切功德,迴向這些冤親債主。這個功德我們自己不敢享受,希望把這些冤結統統化解,我們在菩提道上一帆風順沒有障礙。否則的話,常常說到業障現前,業障怎麼會不現前?這些被我們傷害的眾生,如何能夠輕易饒過我們?不可能。

8. 
貪愛肉食,病從口入
   我們宿世今生傷害眾生太多了。尤其是吃眾生的肉,我們殺牠,還吃牠的肉,牠能甘心嗎?牠能情願嗎?牠不甘心、不情願,當然有報復的念頭,也許牠有報復的行為。所以許多人得不治之病,像現在許多得癌症的,多半都是冤親債主找上門來了。
9. 一飲一啄,莫非前定

   「因果通三世」,所謂「一飲一啄,莫非前定」,他來侮辱我、譭謗我、陷害我,必定是有原因。什麼原因?總是我過去生中對不起他,我也曾經害過他、譭謗他、侮辱他,今天他這樣對我,這是報應。懂得這是報應,我們就歡喜接受,不再有報復心了,這個帳到此就了結。美國凱西也說,全世界的人,無論再微細的一樁事,都不是偶然發生的。
10.自私自利,惡多善少
   我們在世間,說實在的話,因為我們一生造作的惡業多過善業,我們處事待人接物,我們的惡念多過善念,我們自私自利念頭行為多過利他,於是冤親債主就太多了。雖然佛菩薩教導我們冤家宜解不宜結,可是我們有意無意、不知不覺中與眾生結下了許多的冤仇。這些冤結,我們起心動念想化解,這是我們真正覺悟了。
11.修行得力,障礙考驗
   為什麼愈修行障礙愈多?我們的冤親債主太多了。我們欠人的命還沒有還命,我們欠人的錢還沒有還債,所以我們修行,這些冤親債主來找麻煩。我們跑掉之後,他討不到債,他討不到命,他不能報復了,所以他都來了。如何排除障礙?把自己所修的一切功德迴向給他們。我不是為我自己修的,我是為他們修的,他們知道,他們會歡喜。我代他們修行,他們們不修,我代他們修,冤親債主就很高興了,不障礙我們了。我們自己修,我們想跑掉、我們想賴帳、我們想僥倖躲避,他們統統不會饒我們,魔障是這麼來的。我們生生世世跟多少眾生結冤仇,有過節,所以欠命的要還命,欠錢的要還錢。我們在這個世間,人家騙我們、坑我們,欺詐我們,我們很歡喜。為什麼?債還掉了。縱然不是討債,他是真的欺騙我們,我們隨他,我們也不要了,我們要,我們出不了三界。所以別人欠我的,我統統不要了;我欠別人的,我儘量的還,我們才能走得了!有絲毫留戀,我們就離不開六道輪迴,那個麻煩才大!所以,一切要捨,一切要放下,真正要瞭解「生不帶來,死不帶去」,連自己身體都不能保住,何況身外之物!有什麼好牽掛的,有很好,沒有也很好,有很快樂、沒有也很快樂,決定不為這些事情操心,真的得大自在。
※ 實例1--嬉皮氏

   吉姆森(BRYAN JAMEISON)醫生累積三十年研究經驗,在其《尋找前世:探索輪迴的秘密與前世療法的神奇功效》(The Search for Past Lives: exploring reincarnations's mysteries & the amazing healing power of past-life therapy)的報導中提到,美國七十年代嘻皮士之風盛行。此類青少年不孝父母,擾亂治安。在吉姆森醫生回溯治療中發現,他們有許多過去世原為印第安人。早期因遭到美國白人的殺害,今生投胎到白人家庭報復。而前世殺害他們的白人正是其今世父母。

※ 實例2--印第安人
   史蒂芬森教授科研中也有一實例:查理斯‧波特先生於1907年出生在美國阿拉斯加,是印第安人血統。波特小時候常常說,他前世在印第安人的一次氏族戰爭中被矛刺死。他還能說出兇手的名字,與當時被殺害的地點,以及他自己前世的名字(叫特靈吉特)。而刺死他的人正是他這一生的舅公。這些事實已被氏族歷史的死亡記錄所證實。
※ 實例3--慈禧太后
   諸位讀清朝的歷史,清朝亡在慈禧太后(咸豐皇帝的妃子)手上。慈禧太后出身於葉赫那拉氏。清朝開國時,滅了葉赫那拉氏全族,於是這一族的酋長立下毒誓:「我這一族即使僅剩下一位女子,將來也要把我們大清國滅掉」。這樁事,當時清朝皇室都知道。所以清朝有一條律令--不准與那拉氏通婚。然而,到咸豐皇帝時,納的妃子是那拉氏,把清朝滅掉。願力不可思議!在佛法因果上看,這是一個很明顯的例子,有歷史可以做依據的,確實如他當年所發的願。
※ 實例4--方孝孺
   方孝儒,字希直,一字希古,明初浙江海寧人。他是一代名儒宋濂的得意門生,是當時的大儒。博學強記,通曉經史,文章蓋世。洪武二十五年被蜀獻王特聘為世子之師,並為其讀書處題額「正學」,時人遂尊稱其為「方正學」。
   明建文帝即位後,將方孝儒招至南京,委以翰林侍講學士之職。建文帝年紀尚輕,缺乏治國治軍的本領。因方孝儒是他的老師,更受到百般信賴和倚重。方孝儒對建文帝赤膽忠心,全力扶持。建文帝害怕他的叔叔們王權過大,擁兵為患,就採用齊秦、黃子澄的削藩建議,但遭到以燕王朱棣為首的諸王的反對。方孝儒替建文帝起草了一系列征討燕王的詔書和檄文。
   朱棣在攻下南京後,篡得大明皇位。迫令方孝儒為他起草即位昭書。方孝儒反對朱棣篡權,寧死不從,擲筆於地說:「死即死耳,詔書不草!」燕王大聲說:「詔不草,滅汝九族!」方孝儒針鋒相對的說:「莫說九族,十族何妨!」朱棣又反複勸說方孝儒:「不要自找苦吃,我欲傚法周公輔佐成王。」方孝孺依然還是不屈服,從地上拾起筆來,大書四字「燕賊篡位」。
   朱棣大怒,下令把方孝孺在午門內凌遲處死。之後,仍不解心頭之恨,下令滅他十族。方孝孺的九族加上他的朋友、門生也算作一族,共八百七十三人,全部處死,行刑就達七日之久。
   歷史上記載,方孝孺的曾祖父,為父親修墳,選定了一個好風水的墓穴。在下葬之前三天,連續夢到有位穿紅衣服的老人向他哀求,請把下葬的時間延緩幾天。紅衣老人說,他全家族八百多口,住在這個穴裡,請給他一點時間搬家。三天連續做同樣的夢,方孝孺的曾祖父還是不太相信,決定依照原定時間下葬。結果一挖下去,下面全是蛇,八、九百條全部都被殺死。
   方孝孺出生時,舌頭是開岔的,證明他確實是蛇來投胎報仇的。

※ 實例5--悟達國師
   悟達國師,生於唐朝,四川湄洲人,俗姓陳,七歲出家法名為知玄,十四歲時即為皇帝、大臣、文武百官一萬人等講解《涅槃經》,人稱「陳菩薩」。詩人李商隱和悟達國師的交情甚篤,他曾經寫一首詩讚嘆悟達國師:「十四沙彌解講經,似師年紀秖攜瓶;沙彌說法沙門聽,不在年高在性靈。」
   知玄法師年少時有次參訪叢林,在長安京都某寺掛單,遇到了一位僧人。這位僧人生了一種「迦摩羅」的惡疾,全身生瘡,發出衝鼻難聞的穢氣,誰都厭惡和他來往,知玄住於他隔壁寮房,憐愍他的病苦,常常自動去照顧他,連一點討厭躲避的臉色都沒有。後來僧人的病癒,感激知玄的德風道義,就對他說:「謝謝你的照顧,今後你如有難解之事,可以到四川彭州九隴山來找我。山上有兩棵大松樹為標誌,我叫迦諾迦。」
   在唐武宗會昌法難之後,佛教遭遇空前浩劫,至唐懿宗登基時極欲振興佛教,遂迎請知玄法師與外道眾徒辯論,徹底粉碎一切外道邪見,佛教因此再度振興,知玄也因此成為全國佛教界的領袖。
   知玄和尚因為德行高深,故贏得唐懿宗的尊崇,在咸通十年(西元869年),懿宗皇帝親臨安國寺,求教佛法,賜給知玄講經寶座,座高二丈,以檀香為材,用金絲鑲成龍鳳花紋,並封其為悟達國師。國師升堂講經時,以一念驕慢心生起,於座上看見一珠飛入左膝蓋,旋即生出一個人面瘡來,有眉有眼,有口有齒,與人面一樣,每天需要飲食餵他,瘡像人一樣開口啖食。知玄和尚痛苦萬狀,雖召請了各地名醫,但皆搖手遜稱無藥可醫。
   就在百醫束手莫策,瘡疾日烈時,國師突然記起當年在京都與那位病僧臨別所說的話,於是前往西蜀入九隴山去尋找。一日,傍晚時分,山路難行,正不知如何是好時,忽然遙見在山腰之處兩松並立,高聳入雲,心中大喜,快步走向前去,只見廣闊的殿堂,金碧輝煌,那位僧人已含笑站在寺門前,引之入寺,兩人相見萬分欣喜,國師頂禮畢述說其苦。僧人告之翌日巖下泉水洗濯,即能痊癒。
   翌日清晨,僧人命一孩童帶路,引領國師到巖下清泉之畔。國師剛欲以「慈悲三昧法水」準備洗膝上人面瘡時,不料人面瘡竟忽然出聲開口說:「不要洗!不要洗!您曾否讀過西漢史書,袁盎與晁錯傳?」國師回答:「曾讀過」。人面瘡就譏諷地說:「您既然讀過了,可知袁盎殺晁錯之事?往昔的袁盎就是你,而晁錯是我。當吳楚七國造反時,您在帝前讒我,致使我腰斬於東市,這深愁大恨,我總想尋求機會報復,可是您十世為僧,認真修行,持戒十分精嚴,冥冥中有護法在旁保護,使我無法近身報復。如今由於您受皇上的恩寵,而生傲慢之心,使我有機可乘。今蒙迦諾迦尊者的慈悲,調解我們的仇怨,賜我三昧法水令我解脫,所以我們之間的夙冤也告終結,從今以後我不再和您為難作對。」
   國師聽了連忙掬水洗瘡,痛入骨髓,暈絕在地,不省人事。復甦後覺得左腿已安然無恙,人面瘡已不知去向。乃知那位僧人是位聖僧,國師欲回寺禮謝尊者,但金碧輝煌的崇樓寶殿,已杳無蹤影。
   悟達國師因蒙迦諾迦尊者垂慈,為他解了多生宿冤,為報答此廣大恩德,於是在該處結廬,朝夕禮誦,所作的懺法即今之「慈悲三昧水懺」。
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  • 1月 18 週三 201216:13
  • 最偉大的賺錢秘密--財富佈施

最偉大的賺錢秘密--財富佈施

            

財佈施的果報


John D. Rockefeller(洛克菲勒,美國「石油大王」)還是孩子的時候就身體力行這件事。他成為億萬富翁。


Andrew Carnegie(卡耐基,美國「鋼鐵大王」)也做了,他成為舉世聞名的大亨。


注意到他的話了嗎? 當他的收入增加的時候,他也增加他的佈施。在他一生當中,共佈施出5億5千萬美元。 有人認為,洛克菲勒只是為了改善自己的公眾形象,佈施一點點小錢,裝裝樣子而已。事實不是如此。在洛克菲勒公司裡負責公共關係的人是 Ivy Lee;閱讀 Lee 的傳記《取悅公眾》(作者是Ray Eldon Hiebert),我們可以知道,作為一種個人行為,洛克菲勒數十年來一直堅持佈施,Lee 所做的不過是讓公眾知道這些事情而已。


卡耐基有也龐大的佈施數額。當然,他成為美國歷史上最富有的人之一。


Bruce Barton,著名的BBDO廣告公司的創立者之一,也是我的一本書《失蹤的7個成功秘密》中的關鍵人物,他也相信佈施原理。1927年他寫道: 「如果一個人一直為他人的利益服務,甚至這種善行已經成為了他的一種下意識的習慣,那麼宇宙中所有的善的力量都會彙集到他的身後,成就他的事業」。 Barton成為一名暢銷書作者,商界精英,無數項目的捐助者,當然,非常、非常的富裕。


有人可能會說,這些早期的大亨們有的是錢,所以佈施對他們來說是輕而易舉的事情。但我認為,他們之所以有錢,是因為他們願意將自己的錢無條件地佈施出去。佈施導致收穫;佈施導致富裕。


我再重複一遍:佈施導致收穫。 佈施導致財富。


現在,企業向有價值的項目捐助已經成為一種時尚,因為這樣可以提升企業的形象,當然也會幫助那些受資助的對象。Anita Roddick的車身修理廠,Ben Cohen 和 Jerry Greenfield的冰淇淋,Yvon Chouinard的Patagonia戶外服飾等,都是佈施利益於商務的活生生的例子。 但是,我在這裡要談的,是作為個人行為的佈施。我要說的,是「你佈施金錢,你將收穫金錢」。


如果要我說人們在佈施的時候經常會犯什麼錯誤的話,那就是人們往往佈施的太少了。 他們緊緊攥住自己的錢,只讓小小一股涓流從指縫中流出,作為佈施。這也正是他們不會獲得的原因。你必須佈施,大量佈施,才能進入生命的「獲得」的洪流。


我還記得我第一次聽到「佈施」這個理念的時候。那時,我認為這只是那些希望從我們手中得到些什麼的人的一個小小的伎倆,他們想讓我們佈施,而他們得到。因此,當我佈施時候,我表現得像一個吝嗇鬼。自然的,我所得到的也和我所付出的相等:佈施的少,獲得的少。


直到有一天,我想真正的測試一下這個理論。


我很喜歡勵志故事。我經常閱讀這類故事,收聽它們,分享他們,甚至傳頌這些故事。我決定要好好感謝


到底這個最偉大的賺錢秘密是什麼呢?將你的錢佈施出去。對,佈施出去。


佈施,而不要期待回報,但是要堅信:回報一定會從某個地方來到你的面前,並且回報的數量會超過你的施與。


1924年,John D. Rockefeller寫信給他的兒子,解釋了他關於佈施金錢的行為。他寫道:「從我還是孩子的時候起,只要我得到金錢,就一定會佈施出去;隨著我的收入的增加,我也同步增加我的佈施」。


www.tut.com 的 Mike Dooley 先生,因為他每天通過電子郵件和大家分享他所收集的勵志故事。 我決定佈施一些金錢。要是放在過去的話,我一般可能會佈施個5美元什麼的,因為我害怕貧困,不懷疑佈施原理的真實性。但是這次我決定有所改變:我拿出我的支票本,然後寫了一張1000美元的支票。


這是直到當時我一生當中最大數額的一次捐獻。


是的,這個數目讓我有些緊張,但也更讓我感到激動,因為我決心做出改變,我要感謝 Mike 先生,更想看看佈施以後會發生什麼事情。


Mike 非常震驚。從我的郵件中收到支票後,他開車回家時差點撞到人行道上。他簡直不敢相信這件事。他還親自打電話向我表示感謝。我真是喜歡他那孩子氣的驚訝,簡直就好像我突然有了一張「百萬英鎊」一樣。(注意這一點!)


我享受著這種「因為我他很快樂」的情緒。我很高興我能捐錢給他。不論他用這些錢來做什麼,對我都無所謂,重要的是,我幫助了一個人,讓他能夠繼續努力的從事我所信仰的工作,這種感覺簡直太棒了。我當時有一種發自內心的衝動要去幫助他,直到現在我還時常愉快的回味那次捐助。


然後奇妙的事情發生了。


我突然接到一個電話,有人想找一個和他一起寫書的作者。這個工作最後給我的報酬是我此前佈施出去的很多倍。然後一個來自日本的出版商和我聯繫,希望買下我的一本暢銷書《精神營銷》的翻譯版權。他們也給了我一筆多倍於我給 Mike 的錢。


也許你是一個懷疑論者,你會說所有這些事情都毫不相關,也許,在懷疑論者的腦子裡,它們確實是沒有關聯的事情;但在我這裡,它們是一回事。 當我捐錢給 Mike 的時候,我給自己和整個世界發出了一個這樣的信息:我是富有的,我在宇宙的良性循環的洪流中。同時我也建立了一個吸引金錢到我這裡的磁性原則:佈施,就會得到。


佈施時間,你將收穫時間。


佈施產品,你將收穫產品。


佈施愛,你將收穫愛。


佈施金錢,你將收穫金錢。


這個小小的提示已足以改變你的財務狀況。想想上個星期誰曾激勵了你?誰讓你自我感覺良好?讓你對生活、夢想、人生目標感到充實?


捐給這樣的人一些錢。要發自你的內心去捐款,不要像一個吝嗇鬼那樣痛苦的佈施。讓你的佈施發自「富足」而不是「貧乏」。不要期望從你的佈施對象那裡得到回報,但您可以預期,回報一定會來到。


當你這樣做的時候,你一定會看到你的富足的繁榮。這就是歷史上最偉大的賺錢秘密!


________________________________________


「如果你看到它,請觸摸它一下; 當你觸摸的時候,請感受一下; 當你感受的時候,愛它吧; 而當你愛它的時候—把它佈施出去。」因為除了佈施,在沒有任何聲音可以比它更為洪亮的相宇宙宣示你的自信,富足和愛。 而當宇宙聽到的時候,更多的美好會加賦予你——不是作為獎賞,而是因為你真正的相信——你自己,富足,和愛。



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  • 1月 18 週三 201216:12
  • 淨空法師法語:佈施就是儲蓄


淨空法師法語:佈施就是儲蓄


 


1 世間人都想累積財富,財富要怎麼個積法?佈施。你命裡面有財富,你不享受,你給大家去享受,你命裡面財富就會源源不斷而來。如果你的財富統統來了,你一毛不拔,不肯做好事,好了,你的財富就這麼多,而且隨時會耗盡。


2 所以,當你財富現前的時候,你要會佈施。佈施就是儲蓄,你這邊施捨去了,好像有利息一樣,那邊再來的比你施捨去的還要多一些,舍不掉的。不是舍了之後就沒有了,舍了之後會再來,不捨就不來,這個道理佛經裡面講得很透徹。


3 佛不要我們儲蓄財物,財物是假的,一樣都帶不去的,要我們儲蓄什麼?功德。功德要怎樣修?給諸位說,「信願持名」就統統都修到。


4 所以我們印送經書,幫助佛流通淨土宗的經論,與一切眾生廣結善緣,這個功德利益是真實的,為什麼?他阿賴耶識裡頭有了阿彌陀佛的名號種子,將來多生多劫,甚至於無量劫之後,遇到佛了,就這一句名號,他這個緣成熟了,他也能往生。


 


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佈施飲食的人,今生或來世可以得到五種福報





《施食獲五福報經》上說:佈施飲食的人,今生或來世可以得到五種福報『壽、安、色、力、辯。』
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  • 1月 18 週三 201216:11
  • 心在哪? (星雲大師)

心在哪? (星雲大師)
 
在佛經上記載有一則故事:有一天,心向自己提出抗議說:「你每天清晨起床,我這顆心就為你睜開眼睛,觀看浮生百態;你想穿衣,我就為你穿衣避寒;你想漱洗沐浴,我就為你淨身,甚至大小便溺,我都毫無怨尤地幫助你。我們的關係如同唇齒一般的密切,凡事你應該和我有個商量,但是一旦要學道,你卻背這個臭皮囊東奔西跑,忙忙碌碌向外攀緣尋找,而不知道反求於我,其實你所要追尋的道並不在其他的地方,道就在自己的心啊!」
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  • 1月 18 週三 201216:01
  • 如何改變命運 (星雲法師)

如何改變命運 (星雲法師)
 
命運這個話題伴隨著人的出生而存在一世,有時候遇到人生的挫折,我們可能在哀怨命運的不公,說自己命不好。但究竟命運是什麼呢?是所謂的「迷信」嗎?我們做為一個平凡的人能不能改變自己的命運呢?這個話題牽涉我們無數代人的一個大問題。星雲大師是現代台灣佛教臨濟宗的一名大德長老,以一位敏銳和深邃的佛學造詣,通徹的告訴我們人生與命運的關係。不論是否是佛陀的信仰者,聆聽一位學者的人生所識確有「勝讀十年書之嘆」,耐心的讀下去可能會改變你以前的想法。­
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  • 1月 18 週三 201215:54
  • 在監獄待了三十三年 (夢參老和尚)

在監獄待了三十三年 (夢參老和尚)
 
就像剛才陳圭璋居士介紹我在大陸監獄待了三十三年,大家聽了,都認為是黨嫁禍給我,使我在裡頭受苦!其實這是我自己做的──自己的業,自己受。這是很公平的事。經常有人向我抱怨:這個世界很不公平!財富有富有貧,壽命有長有短,家庭成員有和睦,也有不和睦的,這個世界任何事情都不平等!他問我:「這樣平等嗎?」我回答說:「從我的角度看去,這一切都很平等!」不是嗎?今生富貴的,是前世佈施行善而有;今生貧苦,飽受生活壓力,人家當老闆,你當夥計,受人支派。如果有智慧,能看到自己前幾世的所作所為,就會明白,這一切都非常公平;明白心裡的一切苦、樂、憂、喜,都是自作自受!
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  • 1月 17 週二 201217:24
  • 佛說父母恩重難報經



























佛說父母恩重難報經



姚秦三藏法師鳩摩羅什奉 詔譯




如是我聞,一時佛在舍衛國衹樹給孤獨園,與大比丘二千五百人,菩薩摩訶薩三萬八千人俱。


爾時,世尊引領大眾,直往南行,忽見路邊聚骨一堆。爾時,如來向彼枯骨,五體投地,恭敬禮拜。


阿難合掌白言:『世尊!如來是三界大師,四生慈父,眾人歸敬,以何因緣,禮拜枯骨?』


佛告阿難:『汝等雖是吾上首弟子,出家日久,知事未廣。此一堆枯骨,或是我前世祖先,多生父母。以是因緣,我今禮拜。』


佛告阿難:『汝今將此一堆枯骨分做二分,若是男骨,色白且重;若是女骨,色黑且輕。』


阿難白言:『世尊,男人在世,衫帶鞋帽,裝束嚴好,一望知為男子之身。女人在世,多塗脂粉,或薰蘭麝,如是裝飾,即得知是女流之身。而今死後,白骨一般,教弟子等,如何認得。』


佛告阿難:『若是男子,在世之時,入於伽藍,聽講經律,禮拜三寶,唸佛名號;所以其骨,色白且重。世間女人,短於智力,易溺於情,生男育女,認為天職;每生一孩,賴乳養命,乳由血變,每孩飲母八斛四斗甚多白乳,所以憔悴,骨現黑色,其量亦輕。』


阿難聞語,痛割於心,垂淚悲泣,白言:『世尊!母之恩德,雲何報答?』


佛告阿難:『汝今諦聽,我當為汝,分別解說:母胎懷子,凡經十月,甚為辛苦。在母胎時,第一月中,如草上珠,朝不保暮,晨聚將來,午消散去。母懷胎時,第二月中,恰如凝酥。母懷胎時,第三月中,猶如凝血。母懷胎時,第四月中,稍作人形。母懷胎時,第五月中,兒在母腹,生有五胞。何者為五?頭為一胞,兩肘兩膝,各為一胞,共成五胞。母懷胎時,第六月中,兒在母腹,六精齊開,何者為六?眼為一精,耳為二精,鼻為三精,口為四精,舌為五精,意為六精。母懷胎時,第七月中,兒在母腹,生成骨節,三百六十,及生毛乳,八萬四千。母懷胎時,第八月中,生出意智,以及九竅。母懷胎時,第九月中,兒在母腹,吸收食物,所出各質,桃梨蒜果,五穀精華。其母身中,生臟向下,熟臟向上,喻如地面,有山聳出,山有三名,一號須彌,二號業山,三號血山。此設喻山,一度崩來,化為一條,母血凝成胎兒食料。母懷胎時,第十月中,孩兒全體一一完成,方乃降生。若是決為孝順之子,擎拳合掌,安詳出生,不損傷母,母無所苦。倘兒決為五逆之子,破損母胎,扯母心肝,踏母跨骨,如千刀攪,又彷彿似萬刃攢心。如斯重苦,出生此兒,更分晰言,尚有十恩:


第一、 懷胎守護恩;第二、 臨產受苦恩;第三、 生子忘憂恩;第四、 咽苦吐甘恩;第五、 迴乾就濕恩;第六、 哺乳養育恩;第七、洗濯不淨恩;第八、 遠行憶念恩;第九、 深加體恤恩;第十、 究竟憐愍恩。


第一、懷胎守護恩 頌曰


累劫因緣重,今來托母胎,月逾生五臟,七七六精開。


體重如山嶽,動止劫風災,羅衣都不掛,妝鏡惹塵埃。


第二、臨產受苦恩 頌曰


懷經十個月,難產將欲臨,朝朝如重病,日日似昏沈。


難將惶怖述,愁淚滿胸襟,含悲告親族,惟懼死來侵。


第三、生子忘憂恩 頌曰


慈母生兒日,五臟總張開,身心俱悶絕,血流似屠羊。


生已聞兒健,歡喜倍加常,喜定悲還至,痛苦徹心腸。


第四、咽苦吐甘恩 頌曰


父母恩深重,顧憐沒失時,吐甘無稍息,咽苦不顰眉。


愛重情難忍,恩深復倍悲,但令孩兒飽,慈母不辭饑。


第五、迴乾就濕恩 頌曰


母願身投濕,將兒移就乾,兩乳充饑渴,羅袖掩風寒。


恩憐恆廢枕,寵弄纔能歡,但令孩兒穩,慈母不求安。


第六、哺乳養育恩 頌曰


慈母像大地,嚴父配於天,覆載恩同等,父娘恩亦然。


不憎無怒目,不嫌手足攣,誕腹親生子,終日惜兼憐。


第七、洗滌不淨恩 頌曰


本是芙蓉質,精神健且豐,眉分新柳碧,臉色奪蓮紅。


恩深摧玉貌,洗濯損盤龍,只為憐男女,慈母改顏容。


第八、遠行憶念恩 頌曰


死別誠難忍,生離實亦傷,子出關山外,母憶在他鄉。


日夜心相隨,流淚數千行,如猿泣愛子,寸寸斷肝腸。


第九、深加體恤恩 頌曰


父母恩情重,恩深報實難,子苦願代受,兒勞母不安。


聞道遠行去,憐兒夜臥寒,男女暫辛苦,長使母心酸。


第十、究竟憐愍恩 頌曰


父母恩深重,恩憐無歇時,起坐心相逐,近遙意與隨。


母年一百歲,常憂八十兒,欲知恩愛斷,命盡始分離。』


佛告阿難:『我觀眾生,雖紹人品,心行愚蒙,不思爹娘,有大恩德,不生恭敬,忘恩背義,無有仁慈,不孝不順。阿娘懷子,十月之中,起坐不安,如擎重擔,飲食不下,如長病人。月滿生時,受諸痛苦,須臾產出,恐已無常,如殺豬羊,血流遍地。受如是苦,生得兒身,咽苦吐甘,抱持養育,洗濯不淨,不憚劬勞,忍寒忍熱,不辭辛苦,乾處兒臥,濕處母眠。三年之中,飲母白血,嬰孩童子,乃至成年,教導禮義,婚嫁營謀,備求資業,攜荷艱辛,懃苦百倍,不言恩惠。


男女有病,父母驚憂,憂極生病,視同常事。子若病除,母病方愈。如斯養育,願早成人。及其長成,反為不孝。尊親與言,不知順從,應對無禮,惡眼相視。


欺凌伯叔,打罵兄弟,毀辱親情,無有禮義。雖曾從學,不遵範訓,父母教令,多不依從,兄弟共言,每相違戾。出入來往,不啟尊堂,言行高傲,擅意為事。父母訓罰,伯叔語非,童幼憐愍,尊人遮護,漸漸成長,狠戾不調,不伏虧違,反生瞋恨。棄諸親友,朋附惡人,習久成性,認非為是。或被人誘,逃往他鄉,違背爹娘,離家別眷。或因經紀,或為政行,荏苒因循,便為婚娶,由斯留礙,久不還家。或在他鄉,不能謹慎,被人謀害,橫事鉤牽,枉被刑責,牢獄枷鎖。或遭病患,厄難縈纏,囚苦饑羸,無人看待,被人嫌賤,委棄街衢。因此命終,無人救治,膨脹爛壞,日暴風吹,白骨飄零。寄他鄉土,便與親族,歡會長乖,違背慈恩,不知二老,永懷憂念,或因啼泣,眼暗目盲;或因悲哀,氣咽成病;或緣憶子,衰變死亡,作鬼抱魂,不曾割捨。


或復聞子,不崇學業,朋逐異端,無賴粗頑,好習無益,鬥打竊盜,觸犯鄉閭,飲酒樗蒲,姦非過失,帶累兄弟,惱亂爹娘,晨去暮還,不問尊親,動止寒溫,晦朔朝暮,永乖扶侍,安床薦枕,並不知聞,參問起居,從此間斷,父母年邁,形貌衰羸,羞恥見人,忍受欺抑。


或有父孤母寡,獨守空堂,猶若客人,寄居他舍,寒凍飢渴,曾不知聞。晝夜常啼,自嗟自嘆,應奉甘旨,供養尊親。若輩妄人,了無是事,每作羞慚,畏人怪笑。


或持財食,供養妻兒,忘厥疲勞,無避羞恥;妻妾約束,每事依從,尊長瞋呵,全無畏懼。


或復是女,適配他人,未嫁之時,咸皆孝順;婚嫁已訖,不孝遂增。父母微瞋,即生怨恨;夫婿打罵,忍受甘心,異姓他宗,情深眷重,自家骨肉,卻以為疏。或隨夫婿,外郡他鄉,離別爹娘,無心戀慕,斷絕消息,音信不通,遂使爹娘,懸腸掛肚,刻不能安,宛若倒懸,每思見面,如渴思漿,慈念後人,無有休息。


父母恩德,無量無邊,不孝之愆,卒難陳報。』


爾時,大眾聞佛所說父母重恩,舉身投地,搥胸自撲,身毛孔中,悉皆流血,悶絕躄地,良久乃蘇,高聲唱言:『苦哉,苦哉!痛哉,痛哉!我等今者深是罪人,從來未覺,冥若夜遊,今悟知非,心膽俱碎,惟願世尊哀愍救援,雲何報得父母深恩?』



爾時,如來即以八種深重梵音,告諸大眾:『汝等當知,我今為汝分別解說:假使有人,左肩擔父,右肩擔母,研皮至骨,穿骨至髓,遶須彌山,經百千劫,血流沒踝,猶不能報父母深恩;假使有人,遭饑饉劫,為於爹娘,盡其己身,臠割碎壞,猶如微塵,經百千劫,猶不能報父母深恩;假使有人,為於爹娘,手執利刀,剜其眼睛,獻於如來,經百千劫,猶不能報父母深恩;假使有人,為於爹娘,亦以利刀,割其心肝,血流遍地,不辭痛苦,經百千劫,猶不能報父母深恩;假使有人,為於爹娘,百千刀戟,一時刺身,於自身中,左右出入,經百千劫,猶不能報父母深恩;假使有人,為於爹娘,打骨出髓,經百千劫,猶不能報父母深恩;假使有人,為於爹娘,吞熱鐵丸,經百千劫,遍身焦爛,猶不能報父母深恩。』


爾時,大眾聞佛所說父母恩德,垂淚悲泣,痛割於心,諦思無計,同發聲言,深生慚愧,共白佛言:『世尊!我等今者深是罪人,雲何報得父母深恩?』


佛告弟子:『欲得報恩,為於父母書寫此經,為於父母讀誦此經,為於父母懺悔罪愆,,為於父母供養三寶,為於父母受持齋戒,為於父母佈施修福,若能如是,則得名為孝順之子;不做此行,是地獄人。』


佛告阿難:『不孝之人,身壞命終,墮於阿鼻無間地獄。此大地獄,縱廣八萬由旬,四面鐵城,周圍羅網。其地亦鐵,盛火洞然,猛烈火燒,雷奔電爍。烊銅鐵汁,澆灌罪人,銅狗鐵蛇,恆吐煙火,焚燒煮炙,脂膏焦燃,苦痛哀哉,難堪難忍,鉤竿槍槊,鐵鏘鐵串,鐵鎚鐵戟,劍樹刀輪,如雨如雲,空中而下,或斬或刺,苦罰罪人,歷劫受殃,無時暫歇,又令更入餘諸地獄,頭戴火盆,鐵車碾身,縱橫駛過,腸肚分裂,骨肉焦爛,一日之中,千生萬死。受如是苦,皆因前身五逆不孝,故獲斯罪。』


爾時,大眾聞佛所說父母恩德,垂淚悲泣,告於如來:『我等今者,雲何報得父母深恩?』


佛告弟子:『欲得報恩,為於父母造此經典,是真報得父母恩也。能造一卷,得見一佛;能造十捲,得見十佛;能造百卷,得見百佛;能造千卷,得見千佛;能造萬卷,得見萬佛。是等善人,造經力故,是諸佛等,常來慈護,立使其人,生身父母,得生天上,受諸快樂,離地獄苦。』


爾時,阿難及諸大眾、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩侯羅伽、人非人等、天、龍、夜叉、乾闥婆、及諸小王,轉輪聖王,是諸大眾聞佛所言,身毛皆豎,悲泣哽咽,不能自裁,各發願言:我等從今盡未來際,寧碎此身猶如微塵,經百千劫,誓不違於如來聖教;寧以鐵鉤拔出其舌,長有由旬,鐵犁耕之,血流成河,經百千劫,誓不違於如來聖教;寧以百千刀輪,於自身中,自由出入,誓不違於如來聖教;寧以鐵網周匝纏身,經百千劫,誓不違於如來聖教;寧以剉碓斬碎其身百千萬段,皮肉筋骨悉皆零落,經百千劫,終不違於如來聖教。』


爾時,阿難從於坐中安詳而起,白佛言:『世尊,此經當何名之?雲何奉持?』


佛告阿難:『此經名為父母恩重難報經,以是名字,汝當奉持!』


爾時,大眾、天人、阿修羅等,聞佛所說,皆大歡喜,信受奉行,作禮而退。



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  • 1月 17 週二 201217:13
  • 體內環保每日五色蔬果

體內環保每日五色蔬果




植物含有天然的植物色素,呈現出不同的顏色,正因如
此,不同的營養成份對人體也有不一樣的功效。營養師
指出,每天如果都能均衡地攝取五種不同顏色的蔬果,
對健康大有妙處。
 
不同顏色的食材,所含的營養素也不同,大致來說所有
的蔬果顏色可概分為「青、赤、黑、白、黃」這五種。
 
青
所有深綠色蔬菜皆屬此類,它們含有豐富的維生素、礦
物質和葉酸。一般人以為,水煮燙青菜是最能留存維生
素C和葉酸的方式,但營養師說明,因為水煮菜葉不容
易熟,反而拉長了烹調時間,造成營養素流失。最好的
烹調法,可用植物油清炒,縮短加熱時間。如果纖維質
不是很粗,建議生吃可吸收更完整的維生素。
 
赤
赤色就是紅色,像是紅豆、紅棗皆屬此類。專家表示,
紅色的食物對人體最大的作用就是補血,使呼吸氣體在
體內順利流動。此外,紅棗可以補氣;紅豆也可利尿。
 
黑
黑色的食物有很多種,例如黑豆、黑芝麻、紫米和黑木
耳等。作用是補腎,調節水份和電解質。
 
白
最常見的白色食物,像是高麗菜、白蘿蔔、山藥、杏仁
和薏仁等。主要的作用是補肺,對呼吸系統有很好的幫
助。其中,杏仁還有去痰、潤肺的功效,對預防感冒有
一定功效,且薏仁也有利尿、美白的作用,愛美的女性
不妨在夏天喝碗冰涼的薏仁湯吧!
 
黃
紅蘿蔔、南瓜、黃甜椒、玉米、香蕉、黃豆等皆屬之。
其中南瓜是很好的食物,含有類胡蘿蔔素,可增強抵抗
力,但糖尿病的人最好不要常吃。且南瓜籽可預防攝護
腺癌。另外,香蕉也可改善消化系統毛病、維持造血功
能、提昇免疫力。
 
營養師建議每天如果都能均衡吃到以上五色蔬果,就可
維持體內環境的衡定,真正達到食療養生的目的,聰明
的您吃對了嗎?
 
 
 
本文由哈佛健診提供
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  • 個人分類:健康快訊
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  • 1月 17 週二 201217:06
  • 淨空法師開示:不要拿標準衡量別人

孔夫子在《論語》裡頭說了一句話,那就是標準,你把這句話記住。夫子說:「如有周公之才之美」,周公是大德,你有周公之才之美,你是大德;「使驕且吝,其餘不足觀也已」,看你行為上怎麼?你傲慢,你有傲慢,你還吝嗇,孔子說:那其他就不必說了,假的不是真的。
 
那我們現在給同學們提出的標準,這是古聖先賢佛菩薩告訴我們的,這個標準是什麼?《弟子規》是標準,《感應篇》是標準,《十善業》是標準,你細心觀察,他起心動念言語造作跟這三樣東西相不相應?相應,真大德;不相應,假大德,這不就很清楚了嗎?所以自己有個標準。
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