學佛問答~淨空法師解答
問: 什麼是正法?
淨空法師答述:
與自性相應的是正法，與自性相悖的是邪法；如果我們更進一步的來說，覺悟是正法，迷惑的就是邪法。法有沒有邪正? 沒有。邪正從哪裡分? 邪正從迷悟，你要是悟了，邪法也是正法；要是迷了，正法也是邪法，《華嚴經》也是邪法，這個道理要懂。
為什麼說法法都是正法? 性現的，心現識變，不離自性，離自性沒有一法可得。那我們要問，如果真正覺悟了，妖魔鬼怪也是正法嗎? 是，畜生、餓鬼、地獄都是。眾生造業墮到地獄去，地獄是正法，為什麼? 他在那裡消業障，業障消盡都能成佛，業障不消掉怎麼行? 地獄跟天堂平等的，沒有差別，地獄裡頭消罪業，這個罪障，天堂裡面還要消福報，你修這些福，也要把它消掉，天堂去享福，一個道理！你就再不會有分別，再不會有執著。
所以佛教給我門，真正教弟子是善惡都不能造，佛教弟子修淨業。淨業是什麼? 善惡兩邊都放下。你要放不下，放不下你就出不了六道，不是去受罪就是去享福，你把你所造的一定有個地方去消，你就出不了六道輪迴，出六道輪迴得修淨業。淨業是什麼? 斷惡修善是淨業，造作惡業不著相也是淨業，無論你是善是惡，只要你沒有妄想分別執著就是淨業。你信不信? 你要不信，你看看《華嚴經》末後五十三參，勝熱婆羅門的愚痴，甘露火王的殺業，善業，那是淨業。專幹貪瞋痴的，誰? 菩薩。善財童子去參訪，善財去參訪明白了、覺悟了，把自己的境界提升了。在這個境界裡頭叫鍊心，鍊什麼心? 不分別、不執著、不起心、不動念。你要沒有經歷這些事相，你怎麼曉得你不起心、不動念? 你怎麼知道你不分別、不執著? 一定要經歷，歷事鍊心。到什麼時候開始? 見性之後。沒有見性之前你不能修這個法門，擬修這個法門，你心被境界轉，你自己做不了主宰；一定要明心見性，真看破、放下，不會被外面境界轉了，才來修這個法門。這個法門叫最後的考試，你是真的還是假的，這個考試通過了，你成就了。善財給我們表演的，一生成就無上正等正覺，也就是說，這五十三大類的境界擺在眼前，不但沒有分別執著，連起心動念都沒有，這真的不是假的。
我出學佛的時候，方東美先生把《華嚴經》介紹給我，他說這叫真智慧、真學問、真德行，通過考驗的，這不是假的。通過歷事鍊心才成就無所不知，「般若無知，無所不知」。根本智是在老師那裡成就的，後得智是在日常生活當中成就的，生活就是歷事鍊心。生活、工作、處事待人接物，六根接觸六塵，菩薩修什麼? 修不起心、不動念。凡夫在境界裡面修不執著，這是一步一步往生提升，不要執著；真的執著的念頭都沒有了，你成正覺，小乘是阿羅漢，大乘是七信以上的菩薩，十信位裡的七信以上；然後再修不分別，六根在六塵境界裡面修不分別；最後在境界裡面修不起心、不動念，真正做到不起心、不動念，超越十法界，你真的成佛++了。那時候你所現出來的境界是實報莊嚴土，在實報莊嚴土裡面再把起心動念得習氣徹底放下，常寂光就現前。常寂光是什麼? 自性，你就圓滿成就了。所以一即是多，多即是一，總的來說，一是性，多是相，性相是一不是多，所以它相即。
問: 佛法裡頭，有人說佛四十九年到底在講什麼?
淨空法師答述:
我也用這個考過一個學生，這個學生是大學教授，是博士學位，也在學校裡面講經，對學生。有一次，過年的時候，他來看我，我出了一個題考他，我說釋迦牟尼佛四十九年講經說法，到底講了些什麼，你用一句話回答我。他答不上來，想了五、六分鐘，沒有辦法，他問我。我說佛經裡有一句話，四個字，《般若經》上講的，「諸法實相」，我說用這句話來答覆行不行? 他想了一想，行。諸法實相，要說白了，就是宇宙萬有的真相，佛四十九年就講這個東西。宇宙萬有真相你要搞清楚、搞明白了，你怎麼不會快樂? 這個真相，佛確實有智慧，他把它分作六條來說，第一是講性，性是本體，哲學裡面講的本體；第二是相，性相，相是所有現象；第三是理，道理；第四個是事，理事；末後講個因果，你看六個字，性相、理事、因果，全講清楚了。
孔子說得好，「朝聞道，夕死可矣」。真正搞清楚、搞明白了，說老實話，生死就沒有了，哪來的生死? 假的，不是真的。所以佛家叫了生死，了生死不是沒有生死的相，你對於個現象徹底明白了。生死在哪裡? 生死在念頭，前面滅就死，後念生它就生了，剎那之間，速度之快你沒有辦法想像。所以佛經上講，不生不滅，你們如果想想看，如果真的不生不滅，你說這個不生不滅不是一句廢話嗎? 有生滅，生滅幾乎是同時的，所以叫不生不滅。你說滅，它就生了；你說生，它又滅了，生滅是一不是二，叫不生不滅，叫生滅同時。所以你找不到，痕跡都找不到。我們看這個身體，使用了幾十年，老了，不太好使用，換一個新的。就像衣服，衣服穿髒了、穿舊了，你換一件，很自在。你的心好、行為好，身體愈換愈好。今天科學家告訴我們，人的身體，細胞組成的，這細胞新陳代謝剎那剎那都在生滅，有週期性，七年，舊的細胞一個都沒有，全是新的，每七年就是一個週期，整個換了。它換是時時刻刻都在換，念念都在換。那我們就想到，就好像一個機器一樣換零件，換零件為什麼不換新的? 如果換新的，我們身體不就愈來愈好嗎? 為什麼換老的、換舊的，換帶著病的? 愈換愈壞，這是什麼原因? 你不瞭解事實真相。了解事實真相，我們就換新的，不再換老的。
這個零件為什麼會老? 煩惱把它變老，憂慮把它變老了，這麼回事情。你有煩惱，你有憂慮，你有自私自利，你有貪瞋痴慢，愈換愈差。如果這些統統都沒有，心地清淨，所換的都是正常的，都是好的。這個道理你真的要想通了，你明白了，你肯定它，你接受了，我要把所有一切不善的念頭統統斷掉，恢復到像佛菩薩一樣的心態。佛菩薩什麼心態? 我們這個經題上有，清淨平等覺。我在前後加了兩個字，前面加真誠，真誠、清淨、平等、正覺，後面加個慈悲，十個字。念念跟這十個字相應，你就不會生病，你就不會衰老。為什麼? 你的心態正常，細胞新陳代謝都是正常，道理在此地。有沒有效? 有效，非常有效。
最近這十幾年，我參加過許多國際會議，這些會友們對我也很恭敬，幾乎都問同樣的問題，問我用什麼方法來保養身體? 我說什麼都沒有，什麼補品我都不吃，生活很簡單，素食，而且吃得很少。怎麼保養的? 清淨心。我的思想很單純，每天除了讀經，讀聖人的東西之外，其他的都放下了。幾十年不看電視，不聽廣播，不看報紙，不看雜誌，為什麼? 那些是魔，造成一個像網一樣，他有能力製造，我也有能力拒絕，不受他的誘惑。我們天天接觸的大乘經，跟諸佛菩薩做朋友，跟諸佛菩薩交流，你心才會清淨。名聞利養、五欲六塵邊都不沾，多快樂，多自在！這就是我養生之道。學了佛法之後，大乘經典是理論的依據，只要心行能夠跟清淨平等覺相應就正確了，這是諸佛菩薩養生之道。這樣的存心，然後老師教導我們看破放下，看破是明瞭，對於宇宙萬有性相理事因果明瞭，要看破；明瞭之後，你當然就放下，不把這些東西放在心上。善中之善第一個念頭，淨中之淨，純中之純，就是阿彌陀佛四個字。時時刻刻把阿彌陀佛放在心上，你平安了，在佛法講你就得度，這是外國宗教講得你得救了，這是真的不是假的。
所以善念主宰一切，意念就是在自己，不在別人。自己主宰一切，主宰自己身心健康、家庭美滿、事業順利、社會安定、世界和平，全在你自己的意念。這是經上常講的「一切法從心想生」，《華嚴經》上「唯心所變，唯識所變」，心是真心，就是自性。
問: 這一生到這個世間來作人，是來幹什麼的?
淨空法師答述:
佛在經典上給我們一個答案，「人生酬業」，這個答案答得好。你過去生中行善積德，你這一生到人道裡面來享福，酬償你的業報，你是來享福的。如果過去生中造的是罪業，你到人間來你是來受苦的，你是來受報的。第三種，覺悟的人，明白了，苦樂都不受，來幹什麼? 來提升自己的境界，來化解眾生的苦難，這個有意義、有價值。所以自己認真修行不但為自己，為這個世界上苦難眾生，我們要真幹，要認真努力去做。
佛陀教導我們「以戒為師，以苦為師」，這兩句話講得太好了。他老人家在世，一生自己做出榜樣給我們看。你看他一生，過著流浪的生活，日中一食，樹下一宿，這是釋迦牟尼佛的生活。他的財產，三衣一缽，什麼都沒有。他的事業是天天教學，三十歲開悟，開悟之後就教學，七十九歲圓寂，講經教學四十九年，沒有一天空過，一個人也教，兩個人也教，幾百個、幾千個人都教。佛陀是個教育家，佛陀是個好老師，我們得認清楚。
他教什麼? 普世的教育，不外乎倫理道德因果，這是普遍的。根性利的人，他對這個還不滿足，佛開方便之門，特別教他，用現在的話來說，講科學、講哲學。我進佛門是從哲學裡面進來的，我的老師是哲學家，他把佛法介紹給我，告訴我「釋迦牟尼佛是世界上最偉大的哲學家，佛經哲學是全世界哲學的最高峰，佛學是人生最高的享受」，我這麼進來的。老師還特別叮嚀這一句話，今天你想學佛經哲學，不在寺院，在哪裡? 在經典。這個指示很好。如果一到寺院，看不出哲學、科學，那我就覺得老師有問題。他把話說清楚、說明白了。過去寺院裡這些出家人真有學問，有道德、有學問。他說現在社會變了，為什麼? 他們不學了。這才知道我們自己這一生應該走的方向，應該追求的目標。
章嘉大師勸我出家，勸我學釋迦牟尼佛，我接受了。我學佛五十九年，講經教學五十二年，沒有道場，一個人到處流浪，還算法緣不錯，無論走到哪裡都有人歡迎、有人接待。但是非常感嘆，現在很少人願意學佛，為什麼? 太苦了。所以不能吃苦不行，學佛要能吃苦，要能持戒，戒是無上菩提本，無上菩提就是成佛，成佛的根本在戒律。
戒律從哪裡學? 從《弟子規》學，從《感應篇》學，佛家的戒律是《十善業道》。為什麼現在十善業道做不到? 十善業道還有基礎，中國過去儒釋道三家，從一入門就紮根。《弟子規》是儒家的，《感應篇》是道家的，十善業是佛法的，這儒釋道的三個根，統統要學。一定要從《弟子規》學起，根之根，像蓋房子一樣，那是地基。《感應篇》是第一層，《十善業道》是第二層，你不從這下手，你就不得其門而入。現在學佛，這麼多年，我走過許多國家地區，接觸過許許多多學佛同學，大多數是華僑，旅居在海外。最近十年，我接觸世界許多不同的宗教，每一個宗教都很好，真的是一即一切。每個宗教修學都是這兩句話，你要能持戒，你要能吃苦，你才能學得好。如果不能持戒、不能吃苦，那就是一樣的，都沒有辦法契入聖賢的境界。這個太重要了！
頭一個救自己，自己這一生能夠過到幸福美滿的生活，就像方老師為我介紹的，學佛是人生最高的享受，我們要沒有得到最高的享受，那你叫白學了。最高的享受，不是有財富，不是有地位，與這個絲毫不相關。最高的享受是什麼? 快樂！一天到晚歡歡喜喜，佛家講法喜充滿，常生歡喜心，你這一生沒有白過。快樂從哪裡來? 不是外面刺激來的，是從內心裡發出來的，像泉水一樣，從內心心裡往外面湧，叫法喜充滿。儒家有，道家也有，你看儒家《論語》頭一句話，「學而時習之，不亦說乎」，那個悅是喜悅。孔子有個最得意的門生，顏回。顏回沒有地位，貧民，沒有財富，學生當中物質環境最差的，簞食瓢飲，過這樣的生活。簞是吃飯連飯碗都沒有，用什麼? 用竹子編一個蔞做飯碗；喝水沒有水杯，沒有杯子，用葫蘆瓢，瓢飲。那樣的生活，夫子說得好，要給別人，沒有人能受得了，可是在顏回? 顏回一天到晚歡喜，「回也不改其樂」，學生當中最快樂的是顏回。他樂什麼? 把聖賢人所教的那些理論他明白了，教誨他都落實，他都做到了，他怎麼會不快樂? 起心動念、言語造作都能跟五常五倫、四維八德相應，你說他能不快樂嗎? 世間人縱然有很高的地位，有很多的財富，不快樂！生活得很痛苦。現在的大富長者，我遇到的也不少，有億萬富翁，晚上不吃安眠藥不能睡覺，你說他多痛苦，他哪有我這般自在！
2011 講於香港
留言列表
