我不愛身命但惜無上道

知道因果報應,心結就打開了

為什麼要讀經：節錄 （聖嚴法師）

如果完全不在乎經文的意思，那麼念咒比念經好。雖然咒語在原文中可能有意義，但不必去瞭解。讀經則不一樣，即使不是有意去分析其中的觀念，意義還是會自然沈浸到心裡。誦經時，不但心靜下來，同時對佛法的觀念也時時得以修正、精煉。因此，最好是以自己最瞭解的語文誦經。

萬物都有佛性！(黑天鵝為錦鯉喂食)感動中... （圖）南方都市報消息春寒料峭之際，深圳野生動物園裡上演溫馨一幕，朝夕相對的黑天鵝和錦鯉們相伴相扶，互相喂食，相濡以沫的場景讓游客們驚喜不已。

這批可愛的小黑天鵝是3年前引進的，與上萬條錦鯉同時安家落戶在愛情湖畔。三年來，黑天鵝與錦鯉們朝夕相對、形影不離，成了親密無間的好朋友。更有趣的是，在每天飼養員給黑天鵝喂飼料時，這些錦鯉就會跟在黑天鵝的屁股後面，爭先恐後地游到湖岸邊，一個個張開可愛的小圓嘴等待著它們的黑天鵝朋友給送上美味的食物。黑天鵝在自己享用美食的同時也沒有忘記身邊的好朋友，它們叼起食物送到湖中早已恭候多時的錦鯉嘴裡。飛鳥與魚為何能如此親密無間？

“阿彌陀”即是無量壽、無量光。這便是一個大秘密。光和壽，代表空間和時間。“阿彌陀”即包括了無量美好的、殊勝的時問與空間。一切物理世界，三千大千世界都有生滅，只有時間、空間——光壽無量，沒有生滅。它充滿了法界，盡法界、遍虛空，無處沒有光。白色白光，紅色紅光，黃色黃光，藍色藍光。黑色的也有光。雖然說：現代的光學常識．把光與色加以界說，白是融射一切光的表色，黑是隱役一切光的表色。其實，黑只是不反射光的相，它同為光之體所含攝。五彩、七彩、多彩的光，只因光波長短的不同，它所顯示的表相——光色即有不同。而光是無所不在，無所滅處的。所以說盡虛空，遍法界，無不在佛光普照之中。但虛空無盡，法界無窮。諸佛性光，也無窮盡。 

淨空法師：多念一聲阿彌陀佛，全世界眾生他的災難就消一分

希望我們共同努力，拓開心量，真正做到「敦倫盡分，閒邪存誠，老實念佛，求生淨土」，這是印祖對我們的教誨。同時我們要發願：「盡形壽，為全世界的眾生服務，為一切苦難眾生服務。」特別是在修行，譬如說我們每天讀經、我們每天研教、我們每天念佛，要記住你用什麼心去做。我今天研究經教為我自己，這個福很小；我今天念佛為自己，這個功德是一點點。應該用什麼心？我今天念這個佛號，聲聲佛號為全世界眾生念的、為全世界苦難眾生念的，不為自己。我多念一聲佛，全世界眾生他的災難就消一分；我少念一聲，他的苦難就要多受一分。我們用這種心情，捨己為人，犧牲自己。眾生不會念、不懂得，我代表他念，代他念。我們用這種心，不為自己，為全世界眾生，希望他們能夠消業障，希望他們能開智慧，希望他們能夠自覺，希望他回頭，希望他消災免難。用這個心無量無邊的功德，這樣才能真正策進自己：「我不能不念」。為自己偷偷懶沒有關系，為一切眾生，這個擔子很重，我真干，他們得福，我不真干，他們受罪，你就不能不干了。

佛為什麼教我們拔諸愛欲，這個諸是多，你對人的愛欲、對事的愛欲、對物的愛欲，全都包括在裡頭。

愛是情執，欲就是佔有、控制，這就是欲表現在外面，乃至於支配，這都是屬於欲。這些錯誤的觀念要放下，為什麼？它造業，這個東西不放下，造業。業，不管是善業、是惡業，它感召六道輪迴。人要沒有愛欲，就不會搞六道輪迴，六道輪迴就是愛欲發生的，這個我們一定把它搞清楚。

所以斷煩惱、消業障，煩惱跟業障的根就是愛欲。世間人看到這兩個字都歡喜，佛菩薩看到這兩個字覺悟。你為什麼搞六道輪迴？為什麼離不開六道？問題就出在這裡。要把這個根拔掉，要把這個源頭給堵塞，用什麼方法？就是一句名號，這一句名號能拔諸愛欲，這一句名號能杜眾惡源。所以你不認識它，你以為它很好，真正認識清楚之後，才知道所有痛苦都從這來的。佛清楚，菩薩明白，愛欲之體是什麼？愛欲之體是智慧，自性本具的般若智慧就是它，覺悟了它就變成智慧，迷了它就叫愛欲，就是煩惱。

所以我們今天要有能力轉煩惱為智慧，一覺悟，愛欲是智慧，智慧表現在外面，大慈大悲。慈悲就是愛欲，但是這個愛沒有欲。欲是什麼？佔有是欲，控制是欲，支配是欲，沒有。慈悲這個愛裡頭，沒有這個東西，所以叫大慈大悲。慈悲這個愛是清淨的愛、平等的愛、覺悟的愛，是真愛。凡夫的愛是假的，不是真的，為什麼？它會變質。不但現前我們能看見，讀歷史，歷史上有多少恩愛到最後變成仇恨。所以世間愛不是真的，慈悲是永恆不變的，慈悲是真愛。特別是對毀謗我的人，我愛他；對於怨恨我的人，我愛他；對傷害我的人，我愛他，沒有不愛。為什麼愛他？他是人。

中國傳統教育裡頭，「凡是人，皆須愛」，他是人；在大乘教裡面，他是佛，「一切眾生本來是佛」，怎麼能不愛。只是這一尊佛很不幸，他現在迷了。迷不是真的，他會覺悟，迷是一時的，他會回頭，他會覺悟。所以他以仇恨對我，我以真心愛他，等他哪一天覺悟、回頭了，他會感恩，他會認錯，他會懺悔。所以諸佛菩薩對九法界眾生沒有怨恨，他沒有煩惱，他沒有敵對的。

節錄自淨土大經科註　　（第四四六集）　　2012/7/26 淨空法師主講

宣化上人：究竟要做一個什麼樣的佛教徒？

南懷瑾：觀世音菩薩與觀自在菩薩

「謂若遇怨憎毒害，安然忍耐，無返報心」。學佛的同學一定要學，這是大乘的根本戒。我們是凡夫，沒有神通，不知道前世的事情。那個人毀謗我、陷害我，他為什麼不去毀謗他、陷害他，為什麼專對我來？他認識的人那麼多，為什麼對我一個？一定有原因。原因不外乎兩種，一種是冤冤相報，我過去曾經害他，今天遇到了，他來害我，一報還一報。你要搞清楚了，笑一笑就了之，為什麼？這筆帳消了、帳了了，再轉過頭來，見面就是好朋友，沒有那種怨恨心，消掉了。這是一種。

我學佛六十一年，學了七年出家，出家就開始講經教學，沒有幹別的事情。寺廟裡面住了一年，就不能再住了，什麼原因？寺廟裡頭不要講經教學。告訴我，講經教學寺廟維持不下去，沒有經濟來源。一定要經懺佛事，可以賺錢，做法會，搞這些活動，有收入。他要我放棄講經，要我搞宗教的佛教，這不是我學佛的本意，我不能接受，不能接受就得離開寺院。所以一生流浪，居無定所。所以，繼承釋迦牟尼佛的教學不是個容易事情，我要不是當年韓館長全家照顧我，我走投無路。我在他們家住了十七年，不簡單！十七年才有個小道場，這些聽經的信徒們供養一個小道場，有個小講堂，講經不中斷，不要再到處跑了。這就是早年台北華藏佛教視聽圖書館。我沒有用寺廟的名義，我用圖書館，這是講經的道場。一生沒有做過經懺佛事，沒有做過任何法會。

「謂若遇怨憎毒害，安然忍耐，無返報心」。學佛的同學一定要學，這是大乘的根本戒。我們是凡夫，沒有神通，不知道前世的事情。那個人毀謗我、陷害我，他為什麼不去毀謗他、陷害他，為什麼專對我來？他認識的人那麼多，為什麼對我一個？一定有原因。原因不外乎兩種，一種是冤冤相報，我過去曾經害他，今天遇到了，他來害我，一報還一報。你要搞清楚了，笑一笑就了之，為什麼？這筆帳消了、帳了了，再轉過頭來，見面就是好朋友，沒有那種怨恨心，消掉了。這是一種。

印光大師的一生 -- 淨土宗十三祖

印度有一位信樂佛法的國王，名叫波斯匿王。 

　無常是生命的真相

　古今中外，不論種族、男女、貧富，都要面臨人生的兩大課題：一是身體的疾病、衰敗、死亡；二是自然環境產生的災害，如地震、火災、風災、水災等所造成山河大地的變動、國土的遷移、家園的受創，乃至失去至親、財產。人生最大的痛苦，莫過於在天災人禍中的生離死別，不論何時何地，處處都可見到令人為之鼻酸的悲傷場面。世間之法，唯無常老死，吾等如何在此洪流中，找到真實常在的生命？