我不愛身命但惜無上道

「澳洲淨宗學院」報恩佛學講座於11月30日安排胡小林居士報告「學習印光大師十唸法的體會」。胡居士自今年初力行及推廣「印光大師十唸法」迄今，深得受用及法喜並體會諸多心得，故此報告對唸佛之同修甚有實益。謹將報告內有關十唸法心得重點摘錄如下，先期與蓮友們分享。阿彌陀佛！

「學習印光大師十唸法的體會」聽課札記

◎一年級的功課：對當下功課負責，能念多少念多少。 
　二年級的功課：加上十個阿拉伯數字並念出聲，例如：
  「1阿彌陀佛」、「2阿彌陀佛」、「3阿彌陀佛」……「10阿彌陀佛」 
　三年級的功課：十個數字不念了，念「三三四」。 
　四年級的功課：念「兩個五」了。
　五年級的功課：一到十，直念了。
　  這五個階段，時間上有先後。其實在一個小時或者兩時小時，乃至一天的唸佛當中，你完全可以根據自己的身體和精神狀態去調整方法。

◎印光大師說：唸佛不能泥執一法。就是執著一法，如我就要三三四，我什麼時候都用三三四。其實別跟自己較勁，今天你的狀態不太適合三三四，你非三三四不可，不是自己跟自己過不去嗎？可以退而求其次，念十口氣不就得了！就是我們在每天唸佛當中，這五個年級的課程，那一套好用，就用那一套。

◎一個原則：就是死死糾纏這句佛號，說什麼也不能丟了它。就是感冒發燒、親人得了癌症、兒子撞了車，印光大師說，凡是出現這種情況，就是要回到這句佛號上，不要花時間想其他事，好好唸佛。為什麼？《彌陀經》上說了，如果執持名號，信、願、行三具足，十方佛菩薩護念，你還用操心嗎？什麼事也不用管了，會誤事嗎？真的不會！這個事如果是好事，對你有利的話，你絕對不會唸佛，你會把這個事辦了，一點都不耽誤。而耽誤的事都是對你不利的和壞事，真的！十方佛菩薩護唸著唸佛人。你要執持名號，用十唸法，唸佛出現的事，全是好事。

◎2011年發現十唸法後，我這一年來每頓飯幾乎沒談過生意，全都是討論十唸法。請我吃飯我就給大家說十唸法，怎麼念？存在什麼問題？好多病人是我的客戶，我說你養養神，你心裡老是散亂，一會想這，一會想那。著急了唸佛，高興了也唸佛，真得利益，從來沒這麼清靜過！大家試試，這個十唸法真讓你心繫一念，那種舒服真是不可言喻。丁嘉麗老師家變成了唸佛堂，每天從八點半一直唸到下午三點半；唸完了就拜佛，我們現在又開發出十唸法拜佛。十唸法拜佛，一個老同修一拜拜了四個小時，不累，清淨啊！到丁老師那學習十唸法的人，已經六萬人次了。

◎你心繫在「阿彌陀佛」上，關鍵是要用耳朵聽，現在十唸法最困難的就是怎麼能夠「攝耳諦聽」。在印光大師《文鈔》中多次提到：「唸佛下手之處在攝耳諦聽。」所以十唸法最困難的就是聽的時間能堅持多久？工夫得力的，十句佛號一字不落，四十個字，全部聽的清清楚楚。相信大家都能念的清楚，因我們長期以來說習慣了。但聽的不當真，如聽師父講經，聽進去了嗎？聽在一邊，理解在一邊。為什麼？不善於專注聽進去，沒有聽別人說話的習慣。我們要從十唸法把耳朵拉回來，認真的聽這句佛號。

◎印光大師《文鈔》中說，這一句佛號念的清楚、聽的清楚，攝住兩個根。那個根？反聞聞自性，耳根聞；反唸唸自性，口。你真念時間長了，聞而無聞，口像在聽，後來你覺得不是口在念是耳在念，不知道佛號是從哪出來的。真的隨著十唸法契入境界後，做到印光大師說的「一心不亂，久當自得爾」。很多同修念十唸法後覺得，盡虛空遍法界都在念這個佛號，佛號聲音特別大、非常洪亮，這都是鼓勵我們的境界，你覺得這句佛號確確實實盡虛空遍法界是一體。

◎淨空老和尚說，一定要老實唸佛。怎麼叫老實？攝耳諦聽就是老實唸佛的落實。我們不指望四十個字能全聽清楚，起碼能不能聽清楚二十個字？五句佛號。這四個字「阿彌陀佛」，四個字連續聽清楚而沒有妄念就不容易了。走了，沒關係！再拉回來；這就叫對治。用什麼拉？用我們的耳朵拉回來。久而久之我們把百分比提高，四十個字，先聽清楚二十個字，久而久之能連續聽清楚佛號，從五句到連續聽清楚七句。我們就要這麼練。練到什麼程度？功夫成片。印光大師在《文鈔》說，一柱香〈一個半小時〉三個妄念。

◎功夫成片決定預知時至，不靠別人助念，一定要自己掌握往生的主動權，助念是不得已而為之。為什麼老和尚說助念的人首先自己要心清淨？大家明白這道理嗎？大家都願意幫別人助念，助念的人如果心不清淨，被助念的人一定得不到利益。所以我們今天用十唸法把自己唸成就了，你再出去幫人家助念，被助念者才能得到利益。

◎昨天我問師父：您說夏威夷的治療法「對不起，我愛你，謝謝，請原諒我」，是不是就是他清淨心的的功德回向給病人，病人就得到真實利益？師父說完全正確，這叫回向。什麼是最好的修福方法？唸佛。我們唸佛怎麼回向？為盡虛空遍法界的眾生，但你沒那麼大心量。所以要先敦倫盡分，先從你的人倫--父母妻女開始回向。所以印光大師的法印：「敦倫盡分，閒邪存誠；諸惡莫作，眾善奉行。」，這四句話才是你去西方的前提。

◎回向的目標一定要明確。目標越明確，你的佛號越得力。大家說佛號不得力，為什麼不得力？回向目標不明確。我想去西方，所以我唸佛回向。你先得回向父母、兄弟姐妹、鄰里鄉黨，很具體。這是不是心量太小？只有從小才能到大，我唸佛為什麼特別得力？目標太明確了，不是感恩就是改過。你先想想這世間誰對你最有感情，最欠誰，最對不起誰，誰對你恩情最大。要不然就感恩，要不然就懺悔，你每天選這兩種人。

◎幫助他人以唸佛回向給他幫助大，真能得到真實利益。先腳踏實地把父母、老師度了，先把恩人度了。佛號回向非常重要，從回向我們最近的眾生開始，五倫的眾生。慢慢你心清淨了，自然而然就有慈悲，就有同體和無緣的這種感覺，然後我們從人擴展到地獄。回向要具體，先從小開始做起，我們的心量要逐步擴大。

◎我們真正孝敬父母是什麼？老老實實用十唸法把清淨心念出來，最後往生西方。你的父母、祖先不就得利益嗎？唸佛要念出清淨心來才能得利益。我們怎麼把清淨心念出來？捨此十唸法，萬難萬難！我們今天老實唸佛，就用這十唸法。

◎「家有父母在，何必遠燒香」。每個念十唸法的人，要想十唸法得利，必須把父母作為第一回向人。回向父母，就是回向佛；回向佛，就是回向菩提，回向實際。所以我在這裡勸諸位居士大德，不要再跑道場了，真的來不及了！一定要左手拿著十唸法，右手拿著孝養父母，好好為眾生摸索出一條行之有效的唸佛方法，這是我們每個淨宗學人義不容辭的責任。今天按照印光大師說的，「親獲實益，捨此十法，萬難萬難」。所以在結束報告之前勸大家：「攝耳諦聽，十念計數」。 
　　

附錄：老和尚對「印光大師十唸法」之相關開示

    「持」是保持，不能間斷；「名」是阿彌陀佛的名號，這個方法「最為簡要」，最簡單、最容易、最穩當、最可靠，而且成就最高，不可思議！

    「行者」是唸佛人。「初發心時，貴有定課」，一般人都是中下根性，不是上根利智，中下根性最重要的是老實，所以要定課，每天定一千聲，或者一萬聲，或者十萬聲，最好是「從少至多，由散入定」。開始不要定太多，每天早課念一部《彌陀經》，念一千聲佛號；晚課亦如是。貴在堅持，天天不斷。念兩、三年，功夫得力了，再增加唸佛的數量，絕不好高騖遠。除定課外，還有散課。散課就是想起來就念，無論在何時何處，皆宜唸佛。人多的地方，自己心中默念，不要出聲，就不干擾別人。

    攝心很難，攝心是真正的功夫。印光大師是西方極樂世界大勢至菩薩再來，他教我們的方法就是現代人可行的方法。他教導我們「十唸法」，念四字、六字聖號皆行，唸得清楚。四字「阿、彌、陀、佛」，一個字一個字念，口中唸得字字清楚，耳中聽得清楚，心中記得清楚。十唸法不用念珠，用念珠會分心、分神，心力很難集中。完全用心記，只記十個數，從第一句到第十句，很清楚地知道這一句是十句裡的第幾句。十句唸完了，再從一到十、一到十…，就這樣唸下去，容易攝心，雜念不起。

    若起雜念，你就記不清楚，記不清楚就不算，要再從一念起，一定要記得清清楚楚才算數。初學十句真難，唸到六、七句就亂了。老法師告訴我們，可以分為兩段，第一句到第五句。有人問我，唸到第五句再從第一句到第五句，行不行？不行。從第一句到第五句，第二個五句是第六、第七、第八、第九、第十，要這樣記法。乃至於用「三三四」的分法都可以，第一、第二、第三；第四、第五、第六；第七、第八、第九、第十，這樣記才能攝心。

    胡小林居士用這個方法，念了四個月，很有受用！他說以前唸佛的雜念太多，這四個月訓練之後，雜念少了，歡喜無量，念幾個小時不知道疲倦，念三、四個小時好像幾分鐘一樣，有這種感覺。

    唸佛能消一切罪業，無量劫以來的罪業，只要你真正會唸佛就能消除。用印光大師的方法消得最快，最有效果，自己能感受到。為什麼？唸佛的時候沒有雜念，就是消業障；還有雜念，這是業障沒消除，讓你警覺到自己有業障。所以「淨念相繼」，第一是不懷疑，第二是沒有妄念夾雜在其中。要唸到一個妄念都沒有，心地很清淨，唸佛就真有功夫，這就是消罪業的相。

    日常生活當中，這個功夫要時時刻刻提得起，你遇到稱心如意的事情，生歡喜心、生貪念心，那也是煩惱，要馬上唸佛把它伏住。遇到不如意的事情，生怨恨、生悶氣時，也要把唸佛功夫提起來，氣就消掉了，怨恨就化解了。這就是古人所講的「不怕念起，只怕覺遲」，念起不怕，佛號提起來就是覺，佛號忘掉就迷了。迷了，你就隨順煩惱，就很苦了；覺了，不隨順煩惱，馬上把煩惱降伏住，這叫功夫，這叫會念，這叫真唸佛。

    因此，真唸佛不在乎一天念多少聲，印祖這個伏煩惱的唸佛方法，非常有效果！

攝心切念    至誠懇切    攝耳諦聽    十念計數

念從心起    聲從口出    音從耳入    清清楚楚